導讀：安順少數民族景點(diǎn) 安順市民族文化 1. 安順市民族文化 2. 安順市布依族歷史文化 3. 安順市民族文化廣場(chǎng) 4. 貴州安順民族文化 5. 安順地域文化 6. 安順少數民族文化 7. 安順市民族文化旅游資源 8. 安順民族特色 9. 貴州安順文化 10. 安順民族風(fēng)情

1. 安順市民族文化

屯堡文化其實(shí)是貴州一種獨特的漢民族文化。600年前，明朝皇帝為了抗擊西南少數民族的侵擾，從南京派遣部隊駐扎貴州，守土戍邊，為了讓部隊能夠長(cháng)期駐扎下來(lái)，他們讓部隊在當地結婚生子，亦兵亦民，以民養兵，形成了獨特的屯，普，衛建制。這樣就形成了現在獨特的屯堡文化，所以，當地的屯堡居民是實(shí)實(shí)在在的漢族，不過(guò)，他們還保留著(zhù)600年前的大明文化，他們自稱(chēng)“我們是大明的”。

2. 安順市布依族歷史文化

貴州布依族大部分分布在安順。

3. 安順市民族文化廣場(chǎng)

安順市是一個(gè)五方雜處、多民族雜居的城市，漢族人口占大多數，布依族次之，苗族人口居第三位，除此之外，還有回族、侗族、彝族等20多個(gè)少數民族。安順的少數名族服飾很漂亮，比如仡佬族服飾，苗族服飾等。還有當地的屯堡建筑群，屯堡地戲都值得去看看，最主要的是那里有黃果樹(shù)瀑布。

4. 貴州安順民族文化

安順市是一個(gè)五方雜處、多民族雜居的城市，漢族人口占大多數，布依族次之，苗族人口居第三位，除此之外，還有回族、侗族、彝族等20多個(gè)少數民族。

少數民族人口占全市總人口的39%。

5. 安順地域文化

安順地處黔中腹地，這里是近代貴州歷史上開(kāi)發(fā)最早的區域，是貴州中西部的政治、經(jīng)濟和文化中心，因為戰略地位重要，因此有“黔之腹，滇之喉”之稱(chēng)。

安順有著(zhù)宜人的氣候。這里冬天氣候溫和，最冷的一月份，氣溫也在4-16℃區間。安順的夏天更是涼爽宜人，即使是三伏天，白天氣溫也很少超過(guò)30℃，晚上氣溫會(huì )降到17-19℃，是體感最舒適的溫度。這里地處苗嶺山脊線(xiàn)，夏天還常吹山谷風(fēng)和夏季風(fēng)，涼爽、濕潤，無(wú)悶熱感，是貴州一座被低估的避暑城市。

6. 安順少數民族文化

不是，安順位于貴州省中西部，距貴州省省會(huì )貴陽(yáng)90公里，地處東經(jīng)105° 13′ ～ 106°34 ′，北緯25°21′～ 26°38′之間。地處長(cháng)江水系烏江流域和珠江水系北盤(pán)江流域的分水嶺地帶，是世界上典型的喀斯特地貌集中地區；東鄰省會(huì )貴陽(yáng)市和黔南布依族苗族自治州，西靠六盤(pán)水市，南連黔西南布依族苗族自治州，北接畢節地區。少數民族人口占全市總人口的39%。

7. 安順市民族文化旅游資源

安順位于貴州省中西部，距貴州省省會(huì )貴陽(yáng)90公里，素有“黔之腹、滇之喉、粵蜀之唇齒”之稱(chēng)。全市總面積9267平方公里，人口269萬(wàn)人，其中少數民族人口占全市總人口的39%。

安順文化底蘊深厚，是貴州歷史上開(kāi)發(fā)最早的區域，是貴州省歷史文化名城，具有穿洞文化、夜郎文化、牂牁文化、屯堡文化、三國文化、攀巖文化、三線(xiàn)文化等獨特的文化優(yōu)勢。普定穿洞古人類(lèi)文化遺址被譽(yù)為“亞洲文明之燈”；中國古代八大神秘文字之一的關(guān)嶺“紅崖天書(shū)”世稱(chēng)“千古之謎”；明代軍事遺存屯堡村落和關(guān)嶺古生物化石群堪稱(chēng)“世界唯一”；安順蠟染被譽(yù)為“東方第一染”; 安順地戲被稱(chēng)為“中國戲劇活化石”。

安順素有“中國瀑鄉”、“屯堡文化之鄉”、“蠟染之鄉”、“西部之秀”的美譽(yù)。境內氣候宜人，年平均氣溫為13.9℃，城市空氣質(zhì)量?jì)?yōu)良率達到100%并保持穩定，是國家最早確定的甲類(lèi)旅游開(kāi)放城市之一，是“中國優(yōu)秀旅游城市”和貴州省優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)旅游區及西線(xiàn)旅游中心。全市風(fēng)景區面積占幅員面積的12％以上，遠高于全國1%和貴州省4.2%的比例。境內有三個(gè)國家級風(fēng)景區，其中世界著(zhù)名的黃果樹(shù)大瀑布和龍宮風(fēng)景區為國家5A級旅游景區，有格凸河國家級風(fēng)景區、古生物化 石群國家地質(zhì)公園、九龍山國家森林公園，有花江大峽谷、夜郎湖、斯拉河等省級風(fēng)景名勝區。

安順是“定產(chǎn)到組”聯(lián)產(chǎn)承包責任制“頂云經(jīng)驗”的發(fā)源地，有“北鳳陽(yáng)，南頂云”之稱(chēng)；是1988年的“深化改革，促進(jìn)多種經(jīng)濟成分共生繁榮，加快發(fā)展”改革試驗區；是“民用航空產(chǎn)業(yè)國家高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地”；是省委、省政府確定的“貴州加快發(fā)展的經(jīng)濟特區”。

在新的歷史起點(diǎn)上，安順市委、市人民政府將帶領(lǐng)全市各族人民全力推進(jìn)新型城鎮化建設和產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級，高起點(diǎn)打造百萬(wàn)人口生態(tài)旅游城市，努力實(shí)現安順經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的歷史性跨越。

8. 安順民族特色

安順是一個(gè)少數民族聚居的地方，少數民族主要聚居在鎮寧少數民族自治縣和紫云少數民族自治縣，主要的風(fēng)景區有格凸河風(fēng)景區，阿歪寨風(fēng)景區，夜郎洞風(fēng)景區，浪塘千年古寨，石板寨，石頭寨等，這些地方主要是布依族和苗族，景區風(fēng)景優(yōu)美，不僅能看到優(yōu)美是自然風(fēng)光和少數民族古村寨，還能看到少數民族的各種服飾。

9. 貴州安順文化

安順因為有黃果樹(shù)瀑布、屯堡文化等，素有“中國瀑鄉”、“屯堡文化之鄉”、“蠟染之鄉”、“西部之秀”的美譽(yù)。

10. 安順民族風(fēng)情

一 ) 音樂(lè )

貴州少數民族能歌善舞 , 傳統音樂(lè )舞蹈豐富多彩。貴州各民 族音樂(lè )不僅類(lèi)別多 , 而且各具特色。以下是貴州省一些主要少數 民族的歌曲簡(jiǎn)介。

1. 苗族

(1) 歌曲

苗族的歌曲可分為飛歌、游方歌、風(fēng)俗歌、敘事歌、祭祀歌等幾 種。 " 飛歌 " 是苗族音樂(lè )中頗富特色的體裁 , 多在山崗林野和田間 地頭演唱。特點(diǎn)是音調高昂 , 氣勢雄渾 , 節奏舒廣自由 , 旋律起伏 大。一些地區分男聲飛歌和女聲飛歌 , 并分為高腔和平腔兩種腔式。飛歌題材內容極為廣泛 , 堪稱(chēng)苗族歌唱藝術(shù)的瑰寶。

(2) 樂(lè )器 苗族樂(lè )器最著(zhù)名的要算蘆笙。雷山縣的排卡村和凱里市的新光村是遠近聞名的蘆笙制作專(zhuān)業(yè)村寨。其他有芒筒、嗩吶、大號、 直簫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、銅鼓、皮鼓、大篩鑼、大 鑼、包包鑼、大鐐、小鐐、木葉等。根據功能 , 苗族器樂(lè )曲目可分為 風(fēng)俗儀式性和生活性?xún)纱箢?lèi)。前者由樂(lè )器組合 , 后者則多為獨奏。

2. 布依族

布依族的音樂(lè ) , 有聲樂(lè )和器樂(lè )兩大類(lèi)。

(1) 歌曲

根據歌詞使用情況 , 布依族民歌可分為布依語(yǔ)民歌和漢語(yǔ)民歌兩種。

根據內容和演唱場(chǎng)合 , 可分為情歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌和風(fēng)俗歌等。

(2) 樂(lè )器

布依族的樂(lè )器有銅鼓、嗩吶、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 筆管 " 、姊妹簫、 對簫、牛骨胡、葫蘆琴、笛子、月琴、皮鼓、大鑼、小馬鑼、芒鑼、小鈸、小镲、木葉等。其演奏形式有獨奏、重奏、合奏、吹打等。

3. 伺族

(1) 歌曲 伺族以錦屏為界分為南、北兩個(gè)方言區。兩個(gè)方言區的音樂(lè )風(fēng)格有很大差異。

A. 北侗

北部地區的民歌有山歌、玩山歌、河邊歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。山歌題材廣泛、內容豐富。多以對唱、互相盤(pán)歌的形式進(jìn)行。玩山歌是青年男女交流思想感情、傾吐愛(ài)慕之情的歌。這種歌 曲曲調高亢遼闊、熱情奔放、音域較寬、節奏自由而富于變化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲調各地不盡相同 , 總的說(shuō)來(lái) , 旋律舒暢 優(yōu)美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一個(gè)月或更長(cháng)的時(shí)間里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘時(shí)唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。

B. 南侗

南部地區保留的侗族傳統文化更為完整些 , 因而其音樂(lè )也就具有濃郁的民族特色。這一地區的音樂(lè )大致可分為大歌? ??小歌、禮 俗歌和敘事歌幾種。大歌是歌隊集體演唱的歌 , 其主要旋律在低 音聲部 , 高音聲部由歌頭的加花變化而成。大歌的結構嚴謹 , 有較 為固定的曲式。大歌的種類(lèi)很多 , 主要有鼓樓大歌、敘事大歌、童 聲大歌、女聲大歌、混聲大歌等。多聲部無(wú)伴奏大歌是侗族最具特 色的音樂(lè )形式 , 曾多次出國表演 ,蜚聲海外。小歌的內容主要是情 歌。這類(lèi)歌曲結構短小 , 歌詞含蓄深情 , 曲子委婉纏綿 , 大都由青 年男女輕聲慢唱。小歌分有樂(lè )器伴奏和無(wú)樂(lè )器伴奏兩種。

(2) 樂(lè )器

侗族樂(lè )器主要有琵琶、牛腿琴、蘆笙、侗笛、嗩吶、二胡、鑼鼓、镲、木葉等。演奏方式有獨奏、伴奏和重奏幾種。

4. 水族

(1) 歌曲

水族民歌主要分為雙歌、單歌、調詞、 " 詰俄呀 " 、兒歌等。雙歌 分敬酒、祝賀、敘事性雙歌和寓言性雙歌。前一類(lèi)雙歌演唱時(shí)一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有兩句固定的起歌和聲 , 歌尾也有兩句頌 揚性的襯和。演唱開(kāi)始時(shí) , 演唱者舉杯或持筷在席上晃一晃 , 周?chē)?的人們就不約而同地唱起起歌和聲 , 歌的主體部分唱完時(shí) , 眾人又 默契地唱起襯和幫腔。單歌的每首歌詞能獨立存在 , 表達一個(gè)獨 立的意思。聲腔運用上 , 分為平腔和高腔兩種。音樂(lè )節奏上 , 與其他歌種比較 , 相對自由 , 顯得一板一眼 , 是水族音樂(lè )中比較古老的形式。

(2) 樂(lè )器

水族樂(lè )器有銅鼓、皮鼓、蘆笙、嗩吶以及二胡等。

5.仡佬族

(1) 歌曲

仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和兒歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 內容廣泛。歌詞多為七言四句 , 節 奏明快。情歌是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的歌 , 其旋律婉轉優(yōu)美。酒歌是 在婚喪嫁娶和節日慶典酒席上演唱的歌 , 節奏和旋律單純古樸。

婚俗歌是在婚禮上演唱 , 節奏明快、旋律流暢。祭祀歌是在逢年過(guò) 節祭祀祖先時(shí)演唱 , 其曲調可以說(shuō)是口語(yǔ)語(yǔ)音的夸張性延伸 , 朗誦 性比較強 , 無(wú)恒常節奏。仡佬族兒歌節奏活躍 , 感情質(zhì)樸。

(2) 樂(lè )器

仡佬族樂(lè )器有蘆笙、嗩瑣吶、鑼鼓、泡木筒、木葉、簫、笛、月琴、二胡、四胡等。

6. 土家族

(1) 歌曲

土家族歌曲有山歌、打鬧歌、風(fēng)俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、勞動(dòng)歌、

" 溜子樂(lè ) " 等。山歌內容豐富 , 感情樸實(shí)。打鬧歌也是山歌的一種 , 因演唱時(shí)用鑼鼓伴奏 , 故亦名 "薅草鑼鼓 " 。打鬧歌是在薅革時(shí)為 了減輕疲勞 , 鼓動(dòng)情緒時(shí)演唱的歌。一般由兩人演唱 , 有時(shí)領(lǐng)歌 , 有時(shí)對唱 , 有時(shí)參加勞動(dòng)的群眾也幫腔。兩個(gè)歌師緊跟在薅草隊伍后面 , 一人敲鑼 , 一人擊鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他們就追到哪里 , 邊敲邊唱。有時(shí)在唱前增加一些詼諧數板 , 稱(chēng)為 " 喊口號 ", 使氣氛 更加活躍。打鬧歌旋律熱情高亢、質(zhì)樸自由 , 高音、長(cháng)音較多 , 曲調 悠長(cháng)寬廣。勞動(dòng)號子和 " 溜子樂(lè ) " 是土家族音樂(lè )中具有濃厚特色的 音樂(lè )形式。勞動(dòng)號子有多聲結構特點(diǎn)。一種是一領(lǐng)眾和的二聲部 結構 , 一種是加副領(lǐng)唱、雙領(lǐng)眾和的三聲部結構。后者是一種比較原始的對比式復調織體 , 是我國民間合唱中比較有特色的復調音樂(lè )。

(2) 樂(lè )器

" 溜子樂(lè ) " 是土家族中廣為流傳的一種打擊樂(lè )?；緲?lè )器有小鑼、大鑼、鈸、堂鼓等。傳統曲牌有上百個(gè)。土家族樂(lè )器有嗩吶、二 胡、簫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八種樂(lè )器演奏的 " 八音 " 獨具特色。其樂(lè )曲往往也由八個(gè)小曲連綴而成。

7. 彝族

(1) 歌曲

彝族民歌有以反映青年男女愛(ài)情生活為內容的 " 曲谷 ", 用漢語(yǔ)演唱的歌曲 " 霎叉 "( 漢歌 ) 、婚事歌、喪事歌、敘事歌、 " 畢? ?? " 歌以 及兒歌等。曲谷的演唱形式以獨唱、對唱為主 , 也有齊唱和簡(jiǎn)單的 二聲部合唱。女聲多用假嗓 , 男聲多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌詞主要為 漢語(yǔ) , 歌詞結構和韻律特點(diǎn)均與貴州漢族山歌一樣?；槭赂杓椿?禮上唱的歌。因演唱角色和歌曲內容的不同 , 曲調和旋律特點(diǎn)也 不同。喪事歌類(lèi)似漢族的孝歌 , 有獨唱、對唱等形式 , 曲調簡(jiǎn)單 , 多 屬說(shuō)唱式 , 有的曲子僅為一個(gè)樂(lè )句的反復 , 情緒比較低沉。敘事歌 旋律起伏較小 , 結構簡(jiǎn)單 , 大多為一兩個(gè)樂(lè )句的無(wú)限反復 , 只有少 部分曲子是旋律較強的多樂(lè )段結構。 " 畢摩 " 歌是宗教職業(yè)者 " 畢 摩 " 在祭祀儀式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟誦。兒歌的曲 調與大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其節奏更加明快 , 而結構短小 , 語(yǔ)言生動(dòng)。

(2) 樂(lè )器

彝族樂(lè )器主要有嗩吶、月琴、二胡、鑼、鼓、鈸等。

8. 其他少數民族

瑤族、壯族、白族等民族也有自己獨具特色的音樂(lè )形式 , 豐富 了貴州的音樂(lè )文化寶庫。

( 二 ) 舞蹈

貴州各民族舞蹈種類(lèi)很多 , 富有鮮明的民族特色。

1. 苗族 ,

在苗族中 , 蘆笙舞是一種流行最廣最具特色的舞蹈形式 , 除銅 仁地區外 , 其余地區均有流行。蘆笙舞多在節日中表演 , 以集體舞 為主。黔西北的蘆笙舞除集體舞外 , 也有一人或數人表演的。有的 蘆笙舞表演者能做出許多驚險的高難度動(dòng)作 , 集舞蹈、雜技、體育 和音樂(lè )為一體。鼓舞也是苗族中比較流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 帶的花鼓舞最為著(zhù)名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、單人舞、雙 人舞、四人舞、八人舞等形式。從樂(lè )器數量看 , 則有單面鼓、雙面 鼓、四面鼓等。舞姿可表現社會(huì )生活的各個(gè)方面。臺江反排木鼓舞 的動(dòng)作熱情奔放 , 被譽(yù)為 " 東方迪斯科 " 。丹寨的 " 錦雞舞 " 也很有 特點(diǎn) , 這是一種男女混合的集體舞 , 數名男青年排成數行在前面吹 蘆笙做引導 , 數十名乃至上百名青年婦女排成長(cháng)蛇陣緊跟其后 , 沿 逆時(shí)針?lè )较蜣D圈 , 邊轉邊舞。舞蹈以腳步動(dòng)作為主 , 腰膝自然擺 動(dòng) , 雙手則垂直放松于裙邊 , 舞步舒緩有致在獨具特色的服飾的 襯托下 , 整個(gè)舞蹈就猶如錦雞覓食 , 富有濃郁的生活氣息。此外 , 在黔東南、黔南和黔西南的一些苗族地區 , 還流行板凳舞、銅鼓舞等。

2. 布依族

布依族的舞蹈有模擬鳥(niǎo)類(lèi)和獸類(lèi)為主要特征的鳥(niǎo)獸舞 , 有在祭祀儀式上表演驅邪逐魔、祈福禳災的祭祀舞 , 還有表現生產(chǎn)、生 活、斗爭以及風(fēng)俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀類(lèi)的舞蹈占有較大 比重。如《銅鼓刷把舞》、《回旋舞》、《轉場(chǎng)舞》等都是在喪葬儀式上 表演的。布依族舞蹈以男女共舞為多 , 表演人數大多為偶數。舞蹈 音樂(lè )以打擊樂(lè )為主。道具在舞蹈中的普遍運用 , 構成了布依族舞蹈的顯著(zhù)特征之一。

3. 侗族

伺族舞蹈有" 多耶 "、蘆笙舞、舞龍、舞獅等。" 多耶 " 主要流行于從江、榕江和黎平等地。 舞蹈時(shí) , 或男或女 , 或男女混合 , 圍成圓 圈 ,手牽手 , 踏著(zhù)整齊的步伐邊跳邊唱 , 同時(shí)甩手為拍 , 氣氛熱烈。 蘆笙舞由舞者自己吹蘆笙伴奏 , 多為集體舞 , 人數多時(shí)可達上百人。也有的是獨吹獨舞。蘆笙舞可以模仿人們的社會(huì )生產(chǎn)和生活 , 模仿人和動(dòng)物的動(dòng)作 , 表現力很強。侗族中還有一種較有民族特色的舞蹈形式" 龍喘〃。表演時(shí) , 青年男女分成兩路縱隊 , 先由外向 里繞 , 再由里向外旋 , 盤(pán)成螺圈狀 , 猶如長(cháng)龍迂回。舞龍和舞獅多 在春節期間舉行,與其他民族的舞龍、舞獅大同小異。

4. 土家族 ' 、

土家族舞蹈最著(zhù)名的是擺手舞。一般在農歷正月初三至十五開(kāi)展表演活動(dòng)。 這是一種集體舞蹈。表演時(shí) , 由一善舞者帶領(lǐng)眾舞者圍成圓圈,邊走邊舞。圓圈中央由一人負責鳴鑼擊鼓,起指揮和伴奏的作用。擺手舞可以表現生產(chǎn)和社會(huì )生活等方面的內容 , 舞姿矯健、粗獷、豪放。祭祀舞蹈八寶銅鈴舞也富有特色。這是土家 族宗教職業(yè)者 " 梯瑪 " 主持向祖先 " 解錢(qián) " 儀式時(shí)表演的舞蹈。分坐 舞和立舞兩種 , 動(dòng)作古樸。此外 , 土家族還流行梅山舞、跳馬舞、龍 燈舞和蚌殼舞等。

5. 彝族

彝族舞蹈有在婚禮期間表演的 " 阿妹凱 "( 姐妹歌舞 ) 、喪禮期間表演的 " 肯合貝 "( 也稱(chēng) " 鈴鐺舞 " 或 " 跳腳 "), 反映生產(chǎn)勞動(dòng)的 " 撒蕎舞 " 、 " 栽小麥〃以及兒童舞 " 阿西里西 " 和節日舞 " 鉆龍門(mén) " 等。同 一類(lèi)的舞蹈在各地有不同節目和表演形式。例如 ," 阿妹凱〃' 就有流行于畢節、金沙、大方一帶的 " 諾奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于畢節、金 沙、大方、納雍、威寧和水城等地的 " 畢叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威 寧、赫章一帶的 " 署谷署谷谷 "( 圍圈舞 ), 流行于盤(pán)縣、六枝一帶的 " 跳腳 " 等等。不同節目的風(fēng)格也有差異?？偟膩?lái)說(shuō) , 彝族舞蹈的節 奏明快、粗獷剛健。

6. 仡佬族

仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒禮舞、龍燈舞和獅舞等。踩堂舞是喪禮期間在停放靈樞的堂屋中表演。屆時(shí) , 由 3 人或 4 人分別吹蘆 笙、搖鈴、打錢(qián)桿、舞練刀做前導 , 邊跳邊唱 , 眾人手拉手在后面魚(yú)貫而行。舞時(shí)身體微屈 , 來(lái)回跳躍 , 并且不斷變換隊型。酒禮舞在 婚禮上表演 , 表演時(shí) , 領(lǐng)舞者執手帕帶領(lǐng)眾舞者在屋前場(chǎng)地上圍成圈 , 沿逆時(shí)針?lè )较蜻叧吿?, 氣氛熱烈。

7. 水族

水族舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞等。銅鼓舞主要在婚喪嫁娶和節日慶典等場(chǎng)合表演。這種舞蹈可以表現豐富的社會(huì )生活內 容。舞者隨著(zhù)銅鼓和皮鼓的鼓點(diǎn) , 或踏著(zhù)剛勁的大步 , 或急速旋轉 跳躍。場(chǎng)面既壯觀(guān)熱烈又典雅古樸。斗角舞一般由 10 個(gè)人表演 , 其 中 5 個(gè)人吹蘆笙 ,5 個(gè)人吹共鳴的芒筒伴舞。另有 5 位頭插雉尾 , 腰拴白雞毛裙子的姑娘作舞伴隨著(zhù)節奏配舞。吹奏小蘆笙者作前導領(lǐng)舞 , 吹中蘆笙者緊隨其后。這種舞蹈在開(kāi)春至秧苗抽穗期間停歇。

8. 瑤族

瑤族舞蹈主要有猴鼓舞、打獵舞和長(cháng)鼓舞等。猴鼓舞瑤語(yǔ)稱(chēng) 久格朗 ", 在喪禮上表演。屆時(shí) , 場(chǎng)中央豎一齊肩高的大木鼓 , 場(chǎng) 地一側懸掛幾面銅鼓。表演者模仿猴的動(dòng)作不停地跳躍擊木鼓 , 同時(shí) , 一些人輪流上場(chǎng)敲打銅鼓助興 , 其節奏與舞姿相合。打獵舞 瑤語(yǔ)稱(chēng) " 孰久 ", 也是在喪禮上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野豬舞等 , 表現的是打獵場(chǎng)面。長(cháng)鼓舞是一種喜慶舞蹈 , 主要表現生產(chǎn)勞動(dòng)和制造木鼓的場(chǎng)面。

9. 毛南族

毛南族中也流行猴鼓舞。

( 三 ) 戲劇

在貴州這片多民族居住的土地上 , 有許多專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演團體 , 黔劇是貴州家鄉劇 , 全省人民非常喜愛(ài) , 黔劇《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞劇《蔓蘿花》等曾被拍成戲曲影片 , 還有花燈劇《七妹與蛇郎》等也享譽(yù)省內外。我省各地活躍著(zhù) 4000多個(gè)業(yè)余藝術(shù)表演團體。其中有蘆笙隊、嗩吶隊、歌舞隊、雜技隊、八音隊 , 還有花燈隊、地戲隊、儺堂戲班、布依戲班等。他們的節目和劇目大多自編自演 , 帶有濃郁的民族特色 , 受到各族人民群眾的熱情支持 , 還得到外國朋友的歡迎。

貴州少數民族戲劇 , 有巫術(shù)色彩較濃的儺戲 , 有從漢族中移植過(guò)來(lái)的花燈戲 , 還有綜合性較強的布依戲和侗戲。

1.儺戲

貴州好幾個(gè)民族都有儺戲。儺戲大致可分為巫儺和軍儺兩大類(lèi)。

(1) 巫儺

在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族 和仡佬族等民族中均有流行這些民族中的巫儺大致可分為以黔東、黔北一帶土家族、仡老族等民族中流行的儺壇戲、荔波布依族中流行的 " 生育儺儲 " 和威寧一帶流行的 " 撮泰吉 " 。

(2) 軍儺

軍儺流行于安順市和貴陽(yáng)市一帶 , 是明代 " 調北征南 " 的明朝 軍隊帶入貴州的。開(kāi)始時(shí)流行于軍隊中 , 是一種練兵習武活動(dòng)。后來(lái)逐漸變成民間的帶有宗教色彩的娛樂(lè )活動(dòng) , 并傳入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戲臺 , 在平地演出 , 故也稱(chēng) " 地戲 "; 因有宗教色彩，故也稱(chēng) " 跳神 "

地戲的演出是在農歷正月進(jìn)行的。其演出也有酬神的性質(zhì),但是巫的成分比巫儺大大減少 。戲的劇目多為武戲 , 表演正史故事。主要有《薛仁貴征東》、《薛丁山征西隊《五虎平西》和《精忠 傳》等。演出時(shí)須帶面具。比起儺壇戲面具的猙獰和怪異來(lái) ,地戲面具就顯得要親切和藹些。

2. 花燈戲花

燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術(shù)形式。其突出 特征是手不離扇、帕 , 載歌載舞 , 唱與做緊密結合。明王朝 " 調北征 南 " 、 " 調北填南 " 后 , 隨著(zhù)大量漢族移民的到來(lái)而逐漸傳入貴州 , 并 被一些少數民族吸收 , 經(jīng)過(guò)一定的民族化改造 , 成為本民族的戲曲 藝術(shù)形式。 ;

貴州少數民族中 , 流行花燈戲的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以獨山布依族花燈和黔東一帶土家族花 燈最為有名。

獨山花燈與江西的 " 采茶 " 、 "弋陽(yáng)腔 " 有密切的淵源關(guān)系 , 并吸 收了廣西壯族的彩調藝術(shù)。早期的獨山花燈以歌舞為主 , 劇目有 《踩新臺》和《靈官掃臺》等 , 后來(lái)逐漸出現了戲劇劇目 , 如《槐蔭 記》、《紅燈記》和《還魂記》等。獨山布依族花燈道白唱詞主要為漢 語(yǔ) , 同時(shí)也用布依語(yǔ)。

" 黔東土家族花燈系明代從江南一帶傳入。在原有花燈的基礎 上 , 土家族民間藝術(shù)家們融入了本民族儺戲和擺手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。黔東土家族花燈主要取材于歷史故事和 民間傳說(shuō)。主要劇目有《征東》、《征西》、《紅燈記》、《八仙圖》和《關(guān) 爺點(diǎn)兵》等 o

3. 布依戲和侗戲

布衣戲和侗戲是貴州少數民族中流行的綜合性、娛樂(lè )性、功能性更強的戲劇藝術(shù)形式。

(1) 布依戲

布依戲有一百多年的歷史 , 發(fā)源地在貴州與廣西交界的冊亨、 興義和安龍等地 , 布依戲的產(chǎn)生是在本民族文化的基礎上吸收廣 西壯戲的有益成分而逐漸形成的。由于各地情況的不同 , 布依戲 在各地形成了一定差異。冊亨布依戲有演有唱 , 而興義巴結和安 龍甘河的布依戲則取坐唱形式。

布依戲的劇目包括兩個(gè)方面 : 一是移植漢族劇目 , 二是根據布依族民間故事進(jìn)行改編。

(2)侗戲

19 世紀初 ,侗族歌王吳文彩根據漢族戲劇 ( 主要有桂戲和花燈 ) 創(chuàng )立了侗戲。侗戲主要有生、旦、 凈、丑等行當 , 第一種行當一上場(chǎng)都先自報家門(mén) , 唱時(shí)須面對觀(guān)眾。

侗戲班一般是一村一個(gè) , 也有的村按族姓、鼓樓為單位建立侗戲班。侗戲班原只有男性 , 新中國建立后開(kāi)始有女演員。

侗戲劇目主要取材于三個(gè)方面 : 根據漢族傳書(shū)改編 ; 根據侗族民間故事改編 ; 社會(huì )現實(shí)生活。

Hash:8d01c8bc6ffb705d3592c65da90d44dc79ee1ec9