謝邀。武俠小說(shuō)，在八十年代就在中國大陸流行起來(lái)，擁有廣泛的讀者群，尤其對青少年影響最深 。每種小說(shuō)類(lèi)型都有自己特殊的文化色彩，武俠小說(shuō)也不例外。武俠小說(shuō)文化價(jià)值的大小，受制于作家的文化修養和創(chuàng )作態(tài)度。正如梁羽生說(shuō)的“武俠小說(shuō)的作者，知識面越廣越好，諸如歷史、地理、佛學(xué)、民俗學(xué)、四裔學(xué)都要懂一些，否則就只能瞎編?！蔽鋫b，是我們中國人特有的流行文化，武俠文化以其各式各樣的俠客為主角，或行俠仗義，救人性命，或逍遙自在，浪跡江湖。

武俠小說(shuō)我印象最深的是金庸的作品，金庸先生的武俠小說(shuō)以其深厚的文化內涵在中國文化界產(chǎn)生了深刻影響。他所塑造的主人公更是反映了中國傳統文化的人性觀(guān)。像我們熟悉的《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》，都是精品，至今被人們廣為贊頌，多次被翻拍成影視??；小說(shuō)是真實(shí)的歷史事件與虛構的人物和故事情節交織在一起，波瀾壯闊、氣勢磅礴，使這些故事具有了史詩(shī)般的魅力。

中國傳統文化主要以儒、釋、道為核心。金庸小說(shuō)里也離不開(kāi)傳統文化。道家認為人可以通過(guò)吐納、煉丹等方式修煉，達到少私寡欲，不為物崇的自然人性思想。古墓派的傳人小龍女就深知道家的養生之道。古墓派的功夫要求練者無(wú)為、無(wú)欲、自然，這就是為什么小龍女離開(kāi)楊過(guò)十六年，為什么仍然還很年輕的原因。

佛教強調人人皆有佛性，只要人棄惡從善，通過(guò)漸修、頓悟等方法去刻苦修行，也可以修成正果。俠與佛，表面上看起來(lái)毫不相干，但是本質(zhì)上有相似之處。俠客們抱打不平，為大眾爭取利益的社會(huì )理想，和佛門(mén)的“普度眾生”不謀而合。俠客們無(wú)私忘我、義無(wú)反顧的精神，也是一種佛性。金庸先生在他的作品中都臨摹過(guò)佛教界，塑造了僧侶形象。倪匡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《天龍八部》這個(gè)名字就是從佛學(xué)中來(lái)的，故事巾的三位主角和佛教也都有著(zhù)密切的關(guān)系：大理段氏累世信佛，蕭峰的師傅是少林高僧，而虛竹則是僧人出身，他于西夏皇城冰窖，以三段《入道四行經(jīng)》駁得天山童姥理屈詞窮，真是言簡(jiǎn)意賅，仁慈之心，遠勝雄辯?！?/p>

儒家的人性論所謂“為仁由己”不假外求?？鬃釉唬骸爸邩?lè )，仁者壽”，認為要修身養性，發(fā)揚人的善性，去除人的心理疾病 ，以此求得心理平衡。金庸先生塑造的郭靖為人正直，行俠仗義，他敦厚樸實(shí)，單純善良，嫉惡如仇 恩怨分明，富有民族大義的精神，吃虧無(wú)數，卻依然坦然自若，郭靖是典型的儒家之俠。

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