旅游景點(diǎn)孔廟策劃書(shū)怎么寫(xiě)「旅游景點(diǎn)策劃書(shū)模板」
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旅游策劃書(shū)怎么寫(xiě)?
“5w3h”,即:
What(什么)——策劃的目標、內容
Who(誰(shuí))——策劃相關(guān)人員
Where(何處)——策劃場(chǎng)所
When(何時(shí))——策劃的日程計劃
Why(為什么)——策劃的假設、原因
How(怎樣)——策劃的方法和整體系統運轉
How(怎樣)——策劃的表現形式
How(怎樣)——策劃的預算
一份完整的策劃書(shū)包括以下內容:1、策劃的名稱(chēng)(主題)2、策劃者的姓名(小組名、成員名)3、策劃完成的時(shí)間4、策劃的目的及內容概要5、策劃的內容及詳細說(shuō)明6、策劃的進(jìn)度表(時(shí)間表)7、策劃的預算和計劃(人力、費用、物力)8、策劃的相關(guān)資料9、如果有第二、第三方案,寫(xiě)出其概要10、
策劃實(shí)施需要注意的事項
旅游策劃案怎么寫(xiě)
我也來(lái)熱鬧熱鬧 參考1活動(dòng)名稱(chēng)2實(shí)施目的或主體3對象 實(shí)施日期4策劃人 實(shí)施地點(diǎn)5主要負責人 經(jīng)費來(lái)源6安全負責人 經(jīng)費預算7審批(同意以否)日期8驗證9備注 正文 主題一簡(jiǎn)介二準備工作1宣傳通知A.B.C.D.…2聯(lián)絡(luò )事宜A.B.C.D.….3職責分工A.B.C.D.…..4安全措施A.B.C.D.。。5場(chǎng)所(供參考地方)景區參考A.B.C.D.6參加活動(dòng)人員詳細名單7實(shí)施步驟A.B.C.D.…8主持人(或者說(shuō)是導游什么的)A.B.C.D.9其他(拍照攝影解說(shuō)等)10總結(總結本次旅游中遇到的問(wèn)題A。好的方面、B.需要改進(jìn)的方面) 部門(mén) 日期結束后以及后期安排:
1. 2. 。
3. 全體學(xué)參加旅游人員、成員合影。
后期安排:
1. 各負責人進(jìn)行活動(dòng)總結(可在活動(dòng)結束后1~2周內完成),發(fā)現活動(dòng)中的優(yōu)缺點(diǎn),一遍在日后的工作中進(jìn)行發(fā)揚或改進(jìn),之后交一份“活動(dòng)總結”到辦公室,作為活動(dòng)資料保存。
2. 出一塊旅游活動(dòng)后期的宣傳板,宣傳此次活動(dòng)。做公司福利待遇什么的宣傳,提高公司員工工作積極性,間接的也提高公司在員工中的形象等3. 其他。 、注意細節:
人員必須佩戴證件。
放眼全局、注重細節、服從安排,確?;顒?dòng)有序、圓滿(mǎn)完成。
旅游策劃書(shū)如何寫(xiě)
你可以去一些旅游策劃比較好的公司網(wǎng)站,比如德安杰環(huán)球顧問(wèn),他們網(wǎng)站里有案例也有旅游策劃書(shū)的樣板,你可以去模仿一下學(xué)著(zhù)寫(xiě)。。。
高手們誰(shuí)會(huì )寫(xiě)旅游景點(diǎn)策劃案急~~~~
江西景點(diǎn)景區策劃
一、基調
江西旅游以秀麗山水、紅色之旅、景德鎮的陶瓷而聞名,山水中又以廬山、三清山、井岡山、龍虎山、鄱陽(yáng)湖而著(zhù)名。
二、欄目設計
1、 走進(jìn)江西
2、 魅力九江
3、 景德鎮
4、 三清山
5、 望廬山
6、 井岡山
7、 寺廟樓閣
8、 古城遺址
9、 青山秀色
10、湖水微瀾
11、紅色之旅
12、焦點(diǎn)推薦
13、自然美景
14、人文大餐
15、銀海洞天
16、古村風(fēng)韻
17、繽紛游記
18、景區人氣排行榜
三、欄目設計詳述及內容添加參考
1、走進(jìn)江西:總概江西的景點(diǎn),1條,建議縮略?xún)热荨?/p>
2、魅力九江:主要介紹鄱陽(yáng)湖等九江著(zhù)名景點(diǎn)。9條,建議首條縮略?xún)热?,其他縮略標題?!?a href='/jingdian/49779' target=_blank>望湖亭(九江)、鄱陽(yáng)湖候鳥(niǎo)保護區(九江)、南山(九江)、鄱陽(yáng)湖(九江)、石鐘山(九江)、琵琶亭(九江)、天橋(九江)、九江長(cháng)江大橋(九江)、煙水亭(九江)】
3、景德鎮:景德鎮以陶瓷為主,此欄目主要介紹景德鎮的景點(diǎn)。6條,建議縮略標題?!竞锔G(景德鎮)、李坑(景德鎮)、景德鎮陶瓷館(景德鎮)、明青園(景德鎮)、玉田湖(景德鎮)、月亮湖(景德鎮)】
4、三清山:主要介紹江西著(zhù)名的景區三清山。10條,建議縮略標題?!?a href='/jingdian/82840' target=_blank>南清園景區(上饒)、萬(wàn)壽園景區(上饒)、三洞口景區(上饒)、三清湖景區(上饒)、西海岸景區(上饒)、三清宮景區(上饒)、石鼓嶺景區(上饒)、梯云嶺景區(上饒)、玉京峰景區(上饒)、西華臺景區(少)(上饒)、玉靈觀(guān)景區(上饒)】
5、望廬山:主要介紹廬山的景色。10條,建議縮略標題?!?a href='/jingdian/55530' target=_blank>秀峰(九江)、五老峰(九江)、漢陽(yáng)峰(九江)、龍首崖(九江)、美廬別墅(九江)、花徑(九江)、廬山植物園(九江)、三疊泉(九江)、含鄱口(九江)、廬山風(fēng)景區(九江)】
6、井岡山:井岡山是中國革命的根據地,此欄目主要介紹井岡山的景點(diǎn)。10條,建議縮略標題?!鞠煽冢?a href='/jian/' target=_blank>吉安)、黃洋界(吉安)、鵝嶺(吉安)、茨坪(吉安)、龍潭(吉安)、筆架山(吉安)、井岡山主峰(吉安)、茅坪(吉安)、礱市(吉安)、桐木嶺(吉安)】
7、寺廟樓閣:介紹江西省的寺廟和樓閣。8條,建議縮略標題?!?a href='/jingdian/107022' target=_blank>東林寺(九江)、能仁寺(九江)、金山寺(撫州)、佑民寺(南昌)、魁星閣(新余)、龍珠閣(景德鎮)、潯陽(yáng)樓(九江)、滕王閣(南昌)】
8、古城遺址:介紹江西省的古鎮和遺址,8條,建議縮略標題?!驹滥改梗ň沤?、浮梁古城(景德鎮)、瑤里古鎮(景德鎮)、仙人洞與吊桶環(huán)遺址(上饒)、懸棺遺址(鷹潭)、古鎮上清(鷹潭)、梅關(guān)古驛道(贛州)、慶源千年古村(上饒)】
9、青山秀色:介紹江西省的青山大川。10條,建議縮略標題?!靖鹣缮剑ㄉ橡垼?、大鄣山(上饒)、麻姑山(撫州)、資溪大覺(jué)山旅游區(撫州)、龍虎山風(fēng)景區(鷹潭)、象鼻山(鷹潭)、武功山(萍鄉)、天門(mén)山游覽區(鷹潭)、三百山(贛州)、明月山(宜春)】
10、湖水微瀾:介紹江西省的湖泊。6條,建議縮略標題?!?a href='/jingdian/55534' target=_blank>柘林湖(九江)、甘棠湖(九江)、楓澤湖(上饒)、鴛鴦湖(上饒)、潭湖風(fēng)景區(撫州)、仙女湖(新余)】
11、紅色之旅:介紹江西省的紅色旅游。10條,建議縮略標題?!?a href='/jingdian/87652' target=_blank>方志敏紀念館(上饒)、王安石紀念館(撫州)、萍鄉秋收起義紀念碑(萍鄉)、湘贛邊界秋收起義軍事會(huì )議舊址(萍鄉)、安源路礦工人運動(dòng)紀念館(萍鄉)、瑞金葉坪革命遺址(贛州)、八一起義紀念館(南昌)、八大山人紀念館(南昌)、“八一”起義紀念塔(南昌)、瑞金紅井(贛州)】
12、焦點(diǎn)推薦:介紹江西省的特色景點(diǎn)。6條,建議縮略標題?!景倩ㄖ蓿喜?、郁孤臺(贛州)、嗣漢天師府(鷹潭)、浮橋(贛州)、西山萬(wàn)壽宮(南昌)、上清宮(鷹潭)】
13、自然美景:介紹江西省的自然風(fēng)光。10條,建議縮略標題?!?a href='/jingdian/53' target=_blank>龜峰風(fēng)景名勝區(上饒)、仙水巖游覽區(鷹潭)、漢仙巖(贛州)、通天巖(贛州)、云谷飛瀑(宜春)、桃花島(新余)、蓮花塘(景德鎮)、夢(mèng)山旅游風(fēng)景區(南昌)、三爪侖國家森林公園(宜春)、官山自然保護區(宜春)】
14、人文大餐:介紹江西省的人文景觀(guān)。8條,建議縮略標題?!旧橡埣袪I(yíng)(上饒)、抱石公園(新余)、袁山公園(宜春)、疊山書(shū)院(上饒)、鵝湖書(shū)院(上饒)、白鹿洞書(shū)院(九江)、繩金塔(南昌)、慈云塔(贛州)】
15、銀海洞天:介紹江西的洞。5條,建議縮略標題?!?a href='/jingdian/55542' target=_blank>涌泉洞(九江)、龍宮洞(九江)、獅子洞(九江)、孽龍洞(萍鄉)、莊溪溶洞(少)酌江溶洞群(宜春)】
16、古村風(fēng)韻:介紹江西的古村。8條,建議縮略標題?!緯云穑ㄉ橡垼?、思溪(上饒)、延村(上饒)、秋口鎮李坑村(上饒)、無(wú)蚊村(鷹潭)、江嶺(上饒)、流坑古村(撫州)、安義古村(南昌)】
17、繽紛游記:游覽江西時(shí)的游感體驗。根據設計需求設定條數。
18、景區人氣排行榜:江西省首頁(yè)為江西省景點(diǎn)景區排行榜,內頁(yè)為全國景區排行榜。
四、江西省旅游資源簡(jiǎn)介
“物華天寶,人杰地靈”是唐代詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中贊美江西的名句。由于地理、氣候條件優(yōu)越,江西物產(chǎn)豐富。早在宋代《元豐類(lèi)稿》中就曾記載,江西上繳朝廷的糧食和賦稅居全國第一位。唐宋時(shí)期,景德鎮瓷器號稱(chēng)假玉而聞名中外。
江西地處北回歸線(xiàn)附近,氣候溫和,年平均氣溫攝氏18度;雨量充沛,全省生態(tài)環(huán)境良好,森林覆蓋率達59.7%,居全國前列。
全省邊界山脈奇峰異谷、飛瀑流泉、云海霧嵐,哺育著(zhù)珍稀的動(dòng)物,蘊藏著(zhù)豐富的礦產(chǎn)。悠遠的人文景觀(guān)、秀麗的自然風(fēng)采,使江西成為誘人的旅游勝地。廬山、三清山、龍虎山、井岡山為國家級風(fēng)景名勝區。
廬山1996年被聯(lián)合國科教文組織批準為“世界文化景觀(guān)”而列入《世界遺產(chǎn)名錄》。三清山、龍虎山屬中國道教名山;井岡山-- 新中國的搖籃,是毛澤東創(chuàng )建的中國第一個(gè)農村革命根據地。春到井岡賞杜鵑,夏到匡廬覓清涼,秋到三清探奇峰,冬到鄱湖觀(guān)候鳥(niǎo)。
江西一年四季都給人們以美的享受。9座國家級森林公園;5個(gè)國家重點(diǎn)保護寺確觀(guān);17處國家重點(diǎn)文物保護單位,全省各類(lèi)風(fēng)景名勝區(點(diǎn))多達2400余處。海內外賓朋贊不絕口:江西的天是藍的,山是綠的,水是清的,空氣是甜的。
五、江西省行政區域劃分
共11個(gè)地級市
南昌、景德鎮、萍鄉、九江、新余、鷹潭、贛州、吉安、宜春、撫州、上饒
六、參考網(wǎng)址
同行網(wǎng)
網(wǎng)易旅游
江西旅游網(wǎng)
江西旅游網(wǎng)
江西旅游網(wǎng)
江西旅游在線(xiàn)
指南針旅游網(wǎng)
孔廟導游詞
尊敬的游客朋友,女士們,先生們,你們好!歡迎各位來(lái)到孔子的家鄉曲阜參觀(guān)游覽,同時(shí)也感謝您選擇我作為您此次游覽的向導。我是曲阜XX旅行社的導游員張某,大家可以叫我小張或者張導??鬃佑芯涿裕骸坝信笞赃h方來(lái),不亦樂(lè )乎?!毕旅婢妥屛覒阎?zhù)結識新朋友的欣喜心情,為大家提供導游服務(wù)。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇??鬃邮俏覈?a href='/chunqiu/' target=_blank>春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家,被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。據記載,孔子生而首上圩頂,似尼丘山之形,故因名丘,字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會(huì )實(shí)踐中,深入了解和認識了當時(shí)社會(huì ),逐步創(chuàng )立了儒家思想的基本體系,成為當時(shí)著(zhù)名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng )立的儒學(xué)思想在中國乃至世界歷史上都有著(zhù)很大的影響??鬃铀篮蟮诙辏ü?78年),魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”,房屋三間,里面陳列著(zhù)孔子使用過(guò)的“衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)”,“因以為廟,歲時(shí)奉祀”,即每年按時(shí)祭祀。盡管當時(shí)孔子已是相當知名的學(xué)術(shù)大師,但儒家還只是一個(gè)學(xué)派,孔子的地位不高,所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后,孔子及儒學(xué)地位逐漸提高。
據記載,從公元220年到解放前,孔廟先后重修擴建七十多次:歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴充,便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建筑群。共占地約14萬(wàn)平方米,殿堂閣廡466間,門(mén)坊54座,碑亭17座。規模之大,與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)為全國三大古建筑群。
孔廟的總體布局是由孔子當年的故居長(cháng)期發(fā)展而來(lái)的,至今已有二千四百余年的歷史??讖R建筑發(fā)展追求的建筑效果是通過(guò)建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績(jì)和儒學(xué)圣教的高深博大來(lái)完成的。因此,孔廟建筑的藝術(shù)表現力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性;其次是它的個(gè)體建筑的處理及每道院落的格局,每個(gè)殿、堂、樓、門(mén)、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個(gè)體建筑的細微方面,充分體現了我國古代建筑家們在設計和施工方面的無(wú)與倫比的建筑藝術(shù)成就。在整體建筑方面,孔廟采用古代傳統的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過(guò)歷史上的多次重修擴建,每當重修擴建的時(shí)候,它必然要受到前代孔廟建筑形制、規模等因素限制,然而,孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn),既體現了歷史遺產(chǎn)的延續,又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的。首先,孔廟是孔子故宅擴建而成的,它保存了許多有關(guān)孔子的古跡,如故宅井、詩(shī)禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學(xué)建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素,如門(mén)戟之制,前殿后寢之制等;第三是宮庭因素,如天子五門(mén)之制,王城角樓之制,東、西華門(mén)等;第四是宗族家廟因素,如啟圣殿、崇圣祠、家廟等;第五是祭祀因素,在孔廟被祭祀 者除孔子、四配、十二哲外,還有先賢先儒、祖先等總數達二百余人,這樣為容納大批的從祀者神位,就須得設立廊廡,由此便形成了廊廡院落。除以上幾個(gè)因素外,還突出地表現了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性,如泮池、璧水、牌坊等,并以書(shū)樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就??讖R成功地運用了傳統的庭院組合與環(huán)境烘托相結合的表現手法,達到了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越貢獻和在古代社會(huì )中崇高地位的目的,是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制。
孔廟內現有古樹(shù)一千二百余棵,與宏偉的建筑群相互輝映,特別是夏季,上千只鷺鳥(niǎo)居住在古木之上,形成了孔廟又一獨特的景觀(guān),鷺鳥(niǎo)已被曲阜市定為市鳥(niǎo)。
“萬(wàn)仞宮墻”原名仰圣門(mén),是明代曲阜城的正南門(mén)。明武宗正德七年(公元1512年),孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導的農民起義軍所毀,正德皇帝下令建城衛廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻,明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在與孔廟正南門(mén)相對處設立城正南門(mén)。因正南門(mén)為孔廟而設,所以應視正南門(mén)與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚,親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”石額鑲于門(mén)上,其意出自《論語(yǔ)》子貢語(yǔ)。魯大夫叔孫武叔曾經(jīng)對大夫們說(shuō):“子貢的學(xué)問(wèn)很深,比孔子還要強些?!弊迂暵?tīng)說(shuō)后就給叔孫武叔說(shuō):“人的學(xué)問(wèn)好比宮墻,我的這道墻不足肩頭高,別人很容易看到里面有多少東西,我老師這道墻有好幾仞高(仞:丈量單位,一仞約等于八尺),別人是看不到里面的東西的,只有找到門(mén),走進(jìn)去,才能看到這墻內雄偉的建筑,可找到門(mén)的人太少了!”胡纘宗認為數仞宮墻仍不能表達他對孔子的贊揚,于是將其改為“萬(wàn)仞宮墻”。到了清代,乾隆皇帝到曲阜來(lái),為了顯示他對孔子的敬仰,把胡纘宗書(shū)寫(xiě)的石額換下,自己親筆書(shū)寫(xiě)了同樣四個(gè)字鑲于城門(mén)?,F在看到的“萬(wàn)仞宮墻”石額,即乾隆皇帝的御筆題寫(xiě)。
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年),“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡,坊上有平面淺雕云龍戲珠,柱頂各設圓雕“辟邪”一只,俗稱(chēng)“朝天吼”,坊后有一座單孔石橋,上設龍陛,名曰“泮水橋”,橋下泮水原上游接古泮池,下游流經(jīng)明城正南門(mén)西水門(mén)入護城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。
“金聲玉振”四字出自《孟子?萬(wàn)章下》,孟子說(shuō):“孔子之謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也,玉振之也者,終條理也?!币馑际钦f(shuō)孔子集圣賢之大成,始終而一?!敖鹇暋痹馐侵肝覈糯?a href='/leqi/' target=_blank>樂(lè )器“鐘”發(fā)出的聲音,“玉振”原意是指我國古代樂(lè )器“磬”發(fā)出的聲音,在古代奏樂(lè )時(shí)以擊“鐘”為始,擊“磬”為終,金聲玉振的原意為一首完善的樂(lè )曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無(wú)缺的樂(lè )曲,在這里借用孟子語(yǔ)意,是說(shuō)孔子思想完美無(wú)缺,集古圣賢之大成,以達到絕頂的意思。
欞星門(mén)
欞星門(mén)? ??于明代永樂(lè )十三年(公元1415年),原為木質(zhì)結構,清代乾隆十九年(公元1754年),衍圣公孔昭煥重修孔廟時(shí),換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將,中間平梁上是火焰寶珠,以象征此門(mén)由天將守衛而成為參天立地的天門(mén)。
欞星,即天田星,最早見(jiàn)于史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認為靈星“主得士之慶”,專(zhuān)門(mén)管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1028年),筑郊臺外垣置靈星門(mén),即在祭天之臺的外墻置靈星門(mén),形如窗欞,故曰“欞”??讖R設欞星門(mén),意為祀孔如祀天,此見(jiàn)于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外,孔廟有碑記:置欞星門(mén)“取其疏通之意,以納天下士”,無(wú)論任何地方,只要設有欞星門(mén),那么它的門(mén)扇一定是由欞子結構而成,因此有疏通之意,孔廟取此意,以招引天下的文人學(xué)士都來(lái)學(xué)于此。
欞星門(mén)外東西兩側,各有一幢下馬碑,上刻“官員人等至此下馬”,在封建社會(huì ),所有來(lái)曲阜祭孔的官員,無(wú)論職位高低,來(lái)到孔廟前見(jiàn)到此碑,須文官下轎,武官下馬,以示對孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年),現僅存東面一幢。
太和元氣坊
太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年),全為石質(zhì)結構?!疤驮獨狻彼淖譃楫敃r(shí)山東巡撫曾銑手書(shū)。
“太和”指天地、日月、陰陽(yáng)會(huì )合之氣,“元氣”原意為形成世界的原始物質(zhì),后來(lái),一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱(chēng)為“原氣”,世界上萬(wàn)事、萬(wàn)物都是由五行構成。在這里,“元氣”為天地、日月、陰陽(yáng)會(huì )合之氣,是生長(cháng)萬(wàn)物的根本?!疤驮獨狻币簿褪钦f(shuō)孔子思想體現了整個(gè)人類(lèi)思想最精華、最高貴的一面,如同天地生育萬(wàn)物一般,能使人類(lèi)思想到達一種至高無(wú)上的境地。
太和元氣坊后為“至圣廟”坊,原名為“宣圣廟”坊,始建年代未查到記載,明弘治十六年(公元1503年)的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年(公元1729年)改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質(zhì)?!爸痢奔粗粮邿o(wú)上的意思。
太和元氣坊位處孔廟第一進(jìn)院落。此院東西各有一座木坊,東為“德侔天地”,西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂(lè )十三年(公元1415年),清雍正七年(公元1729年)重修,三間四柱,上面是牌樓,六重四拱,坊下各飾有八只石雕怪獸,中間四只為“天祿”,兩旁四只為“辟邪”,異常古拙。
“德侔天地、道冠古今”意思是說(shuō)孔子對人類(lèi)做出的貢獻如天地一樣大,孔子思想是空前絕后,無(wú)論古今還是將來(lái),都是至高無(wú)上的。
圣時(shí)門(mén)
圣時(shí)門(mén)原為孔廟正門(mén),建于明代永樂(lè )十三年(公元1415年),弘治十二年(公元1499年)擴建,清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“圣時(shí)門(mén)”。此門(mén)建于高臺之上,前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛,系明代雕刻?!笆r(shí)門(mén)”三字為清高宗乾隆手書(shū)。
“圣時(shí)”二字出自《孟子?萬(wàn)章下》,孟子將中國古代的四位圣人做了比較后指出:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時(shí)者也”。認為伯夷反對武王滅紂,不食周粟而死,為圣之清者;? ??尹,幫助湯滅夏桀,湯死后輔佐外丙,仲壬死后立湯孫太甲即位,因太甲破壞湯法,被伊尹放逐,三年后太甲悔過(guò),又被伊尹接回復位,孟子稱(chēng)伊尹為圣之任者;柳下惠是春秋時(shí)期魯國大夫,他曾三次被貶黜而仍留任,人問(wèn)他為什么不離開(kāi),他回答說(shuō):“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”后來(lái),齊攻魯,他派人到齊勸說(shuō)退兵,沒(méi)用一兵一卒,就退了齊軍,所以孟子說(shuō)他是圣之和者。通過(guò)比較,孟子認為孔子是圣之時(shí)者,終始而一的圣人,是最適合時(shí)代的圣人,無(wú)論任何一個(gè)時(shí)期,任何一個(gè)朝代,孔子思想都應成為正統思想。
璧水橋
進(jìn)來(lái)圣時(shí)門(mén),豁然洞開(kāi),很大的方形庭院內,古木參天,芳草如茵,東西對稱(chēng)各有一腰門(mén),對面三架拱橋掩跨璧水,半掩著(zhù)弘道大門(mén),加之石制盆景上綴,使人心曠神怡,無(wú)不動(dòng)情,頓覺(jué)進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高,觀(guān)覽者先睹為快。與此情此景相連接,東邊腰門(mén)曰“快睹”,西邊腰門(mén)曰“仰高”?!翱於谩痹⑾榷脼榭熘?,“仰高”則出自《論語(yǔ)?子罕》?!把鲋畯浉?,鉆之彌堅”意說(shuō)孔子之道高深不可測,抬頭向上看,越看越高,學(xué)習孔子的思想學(xué)說(shuō),一旦入進(jìn)門(mén)來(lái),才感到里面的東西學(xué)無(wú)止境。此二門(mén)建于明代弘治十二年(公元1499年)。過(guò)去只有皇帝祭祀才可走正門(mén),一般人只能從仰高門(mén)進(jìn)廟。
前面一水橫穿,三橋縱跨,環(huán)水有雕刻石欄,因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門(mén)前有金水,這里設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同,三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂(lè )十三年(公元1415年),明弘治十二年(公元1499年)增添石欄,河身砌有河底,原河上為小墻,清康熙十六年(公元1677年)將小墻改為石欄桿。
弘道門(mén)
弘道門(mén)始建于明代洪武十年(公元1377年),原門(mén)三間,當時(shí)是孔廟的正門(mén)。明弘治年間重修孔廟時(shí),改建為五間。清代雍正八年(公元1730年),雍正皇帝欽定為“弘道門(mén)”,后由乾隆皇帝題寫(xiě)“弘道”二字豎匾立于門(mén)額。
弘道門(mén)下現有石碑兩幢,東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志”,記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況,具有較高的史料價(jià)值。西碑是元代“處士王先生墓志銘”,頗有書(shū)法價(jià)值。二碑原立于曲阜城東舊縣村,1964年移入孔廟。
大中門(mén)
大中門(mén)是宋代孔廟的正門(mén),始建于宋代,明弘治十二年(公元1499年)重修?!按笾虚T(mén)”三字匾額系清高宗乾隆手書(shū)。
大中門(mén)兩側各有綠瓦拐角樓一座,各三間,平面作曲尺形,建在方形高臺之上,這兩個(gè)角樓與孔廟后面東西兩角樓形成的矩形輪廓,即是元代孔廟的輪廓??讖R內的主要建筑物都在此輪廓之內。角樓建于元至順二年(公元1331年)??讖R設角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的,意使孔廟像皇宮一樣威嚴。
同文門(mén)
同文門(mén)始建于宋代,原為三間,明代成化年間擴為五間。清康熙年間名曰“參同門(mén)”,清雍正七年(公元1729年)改為同文門(mén)。此門(mén)是一獨門(mén),左右無(wú)墻。以前中國傳統的宮殿式建筑,在主體建筑之前常有小型建筑作為屏障,以表示莊嚴,同文門(mén)就擔當著(zhù)奎文閣的屏障作用?!巴拈T(mén)? ?三字為清高宗乾隆手書(shū)。
奎文閣
奎文閣原名藏書(shū)樓,始建于宋代,重檐五間,金明昌六年(公元1195年)改為三檐,賜名“奎文閣”。明弘治十七年(公元1504年)改為七間,清高宗乾隆皇帝題寫(xiě)閣匾。
奎文閣東西闊30.1米,南北深17.62米,高23.35米,三重飛檐,四層斗拱,檐下八根八棱石柱,內部結構為層疊式木架,閣兩層,中間夾暗層,原上屋藏御賜經(jīng)書(shū),暗層藏印板,下層藏御香帛。
“奎”,星名。二十八宿之一。傳說(shuō)為西方白虎之首,共有16顆星,“屈曲相鉤,似文字之畫(huà)”,《孝經(jīng)》上講“奎主文章”,后人進(jìn)一步將奎星說(shuō)成是“文官之首”。所以,金章宗為贊頌孔子是天下文官主,將原藏書(shū)樓命名為“奎文閣”。
奎文閣自明弘治十七年(公元1504年)擴建以來(lái),經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨和上百次地震,在西面碑亭內有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震,“人間房屋傾者九,存者一”,即說(shuō)百分之九十的房屋倒塌,而奎文閣安然無(wú)恙。到本世紀八十年代初,奎文閣因歷年久遠,加之多年失修,有些木質(zhì)糟朽,閣上方扭斜,于是由國家文物局主持,組織古建筑專(zhuān)家聯(lián)合擬出修復方案,撥款120余萬(wàn)元,比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣,完全保持了原有的規格和風(fēng)貌。
奎文閣廊下東、西各有一幢石碑,東為《奎文閣賦》,由明代著(zhù)名詩(shī)人李東陽(yáng)撰文,著(zhù)名書(shū)法家喬宗書(shū)寫(xiě)。西為《奎文閣重置書(shū)籍記》,記載了明正德六年(公元1511年)劉六、劉七率農民起義軍攻占曲阜、占領(lǐng)孔廟,“秣馬于庭,污書(shū)于池”,將奎文閣藏書(shū)“焚毀殆盡”以后,皇帝“又命禮部頒御書(shū)以賜”的情況。清代奎文閣中的藏書(shū)又有增添,清晚期將藏書(shū)移入孔府保存。
奎文閣內現為孔子圣跡圖陳列??鬃邮ホE圖現存三套,一是明代圣跡圖繪畫(huà),二是明代雕刻圣跡圖木板,三是明萬(wàn)歷年間的圣跡圖石刻。這里陳列的系明木板圣跡圖印本。圣跡圖全套120幅,描繪了孔子一生主要活動(dòng)。
過(guò)奎文閣便是十三碑亭院,院內有十三座碑亭,保存了唐、宋、金、元、明、清及民國時(shí)期所設立碑刻57塊,南排中間兩座碑亭系元代至元五年(公元1268年)和元大德六年(公元1302年)建的;次外兩座系金代明昌六年(公元1195年)所建,其它均為清代建筑。按孔廟的建筑發(fā)展,清代碑亭應建在大中門(mén)前,清皇帝為了顯示自己,將碑擁擠在各碑亭之前,故在此院內出現了雙檐穿插交錯的擁擠現象。因此有人說(shuō)這種建筑結構犬牙交錯,兩角相頂,巨檐相交,是古建筑學(xué)上所講的“勾心斗角”,“勾心斗角”見(jiàn)于《阿房宮賦》,至于其建筑結構是什么樣子,已無(wú)法確知。
十三碑亭內碑文的內容均為歷代帝王、大臣們修廟、祭廟、告廟之類(lèi)的記錄。從書(shū)法上看,真草隸篆、座座不同,其中有蒙古文、滿(mǎn)文與漢文對照石碑,通過(guò)十三碑亭可窺見(jiàn)出歷代建筑技術(shù)的發(fā)展變化。
在孔廟內1372塊碑刻中,按其重量來(lái)說(shuō),最重的一塊碑應數清康熙二十五年所立的康熙御制碑(位置在大成門(mén)前東側),這幢碑碑身重35噸,連赑屃水盤(pán)共65噸重。此碑的石料采自于北京的西山,當時(shí)從北京將碑刻好,然后沿京杭大運河從通州運往濟寧,中間用了兩個(gè)多月的時(shí)間。然后又從濟寧運往曲阜,濟寧到曲阜90華里,征用了民工600人,耕牛443頭,趁冬季寒冷,地上潑水結冰,碑從冰上滑行,文獻上講每天走臥牛之地,這樣90華里路運了整整十五個(gè)晝夜,耗費庫銀600余兩。
大成門(mén)
大成門(mén)在宋代初年叫儀門(mén)。宋崇寧三年(公元1104年)因大成殿得名大成門(mén)。原門(mén)三間,明弘治十二年和清雍正二年兩次著(zhù)火后重修,清世宗雍正題匾。此門(mén)用黃瓦、彩繪斗拱,前后各用四根石柱擎檐,前后中央四根深雕云龍蟠柱,其余四根為淺雕花紋,前后臺階中有浮雕龍陛,均為明代中期雕刻。此處并五門(mén),將孔廟分成三路,東為承圣門(mén),院內為奉祀孔子上五代祖先的地方。西為啟圣門(mén),內奉祀孔子父母。中路三門(mén)并立,東西各有掖門(mén),東為金聲門(mén),西為玉振門(mén),中路為祭祀孔子夫婦及歷代先賢先儒的地方。
先師手植檜
大成門(mén)里東側有一石欄,欄內有一棵檜樹(shù),相傳為孔子親手所植。
此樹(shù)最早記載見(jiàn)于唐人封演所著(zhù)《封氏聞見(jiàn)記》:“兗州曲阜文宣王廟內并殿西、南,各有柏葉松身之樹(shù),各高五、六丈,枯槁已久,相傳夫子手植,永嘉三年其樹(shù)枯死”。手植檜樹(shù)原有三株,于晉懷帝永嘉三年(公元309年)枯死。隋大業(yè)十三年(公元617年)復生,唐乾封二年(公元667年)又枯;宋康定元年(公元1040年)再生,金貞佑二年(公元1214年)毀于兵火。到此,相傳原孔子手植檜樹(shù)絕跡。元至元三十一年(公元1294年)由三氏學(xué)堂教授張 將原東廡廢墟上發(fā)出的檜樹(shù)苗移栽于此地,即為第四代手植檜。明弘治十二年(公元1499年)孔廟著(zhù)火,此樹(shù)被燒死,僅存樹(shù)身;清雍正二年(公元1724年)再次著(zhù)火,燒毀樹(shù)身,僅存下約半米高的樹(shù)樁。樹(shù)樁一直保存到“文革”前,“文革”初期被鋸掉樹(shù)樁,現石欄內尚保留有第四代樹(shù)的樹(shù)根?,F在挺挺高聳的檜樹(shù)是清雍正十年(公元1732年)復生的再生檜。因此,如果算孔子親植,那么正好是第五代樹(shù)。
現手植檜高大勁撥,圍有二人合抱,枝冠似傘,樹(shù)身似銅,高達十五、六米,樹(shù)頭向南傾斜,不知為什么,清代復生的手植檜樹(shù)的形狀竟和明代萬(wàn)歷年間的圣跡圖石刻上原手植檜的形狀幾乎完全一致。有人認為這個(gè)與地理位置有關(guān)系,不知能否解釋清了。仔細想來(lái),似乎有些道理。
先師手植樹(shù)歷來(lái)受到重視,“此檜日茂則孔氏日興”,將它和孔氏子孫的命運聯(lián)系在一起。宋代米元章(米芾)將手植檜與封建統治者的命運聯(lián)系在一起,有詩(shī)為證:“矯龍怪,挺雄質(zhì),二千年,敵金石,糾治亂,如一昔”。
樹(shù)東立有一碑《先師手植檜》,此碑立于明萬(wàn)歷二十八年(公元1600年),字體酣暢,渾厚有力,是明代楊光訓手書(shū)。
杏壇
宋代以前孔廟內并沒(méi)有杏壇?,F杏壇的位置是宋代以前孔廟的正殿。宋天禧二年(公元1018年),孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟,將正殿擴建,位置后移。為紀念孔子講學(xué),在原正殿舊址“除地為壇,環(huán)植以杏”,即筑一個(gè)土臺,周?chē)?a href='/xingshu/' target=_blank>杏樹(shù),名曰“杏壇”。金代在壇上建亭,元世祖至元四年(公元1267年)重修,明穆宗隆慶三年(公元1569年)重建 。
杏壇是紀念孔子講學(xué)的地方,最早記載見(jiàn)于《莊子?漁父篇》,“孔子游乎緇帷之林,坐休乎杏壇之上,弟子習書(shū),孔子弦歌鼓琴”。至于原來(lái)沒(méi)有杏壇,或者說(shuō)有杏壇在什么地方已無(wú)法考證了。一般來(lái)說(shuō)《莊子》上面的記載是比較可信的,但《莊子》下篇一般認為是偽作,而《漁父篇》出自《莊子》下篇。因此,對于原杏壇的記載真偽難辨,尚不得考證。
杏壇內現有石碑兩幢,背東面西一碑為金承安三年(公元1198年)文人黨懷英篆書(shū)“杏壇”二字,由孔子五十一代孫孔元措立石于亭內的,面南一碑為清高宗乾隆手書(shū)的《杏壇贊》,寫(xiě)道:“重來(lái)又值燦開(kāi)時(shí),幾樹(shù)東風(fēng)簇絳枝,豈是人間凡卉比,文明終古共春熙”。
杏壇的建筑結構較為別致。這種結構在全國來(lái)說(shuō)也是不多見(jiàn)的,四面懸山,十字結脊,巨角重檐,黃瓦朱欄,雕梁畫(huà)棟,精美華麗,從四面觀(guān)看形狀一致,具有獨特的建筑特點(diǎn)。亭周?chē)?a href='/fangzheng/' target=_blank>方正石欄,亭前水波花紋石雕香爐,傳系金代遺物。
大成殿
大成殿是孔廟的主體建筑,是祭祀孔子的中心場(chǎng)所。宋崇寧三年(公元1104年)據《孟子》“孔子之謂集大成”語(yǔ)意,詔名文宣王殿曰“大成”。贊頌孔子思想空前絕后,完美不缺,集古圣賢之大成。
大成殿始建于宋天禧二年(公元1018年)?,F在看到的大成殿是清雍正時(shí)期火后重建的。大成殿闊九間,深五間,主殿高24.8米、闊45.69米、深24.85米,重檐九脊,黃瓦飛甍,斗拱交錯、雕梁畫(huà)棟。四周有回廊,頂端檐吻足有一人之高,前檐下為十根浮透雕水磨大石柱,柱高5.98米,直徑0.81米,每柱二龍對翔,盤(pán)繞升騰,中刻寶珠,四繞云焰,下飾蓮花石座。從底到上全部雕刻深邃,云龍騰起如飛,神態(tài)各異,遠而望之,祥云之中蛟龍盤(pán)旋飛舞,使人無(wú)不感到驚訝萬(wàn)分。大成殿兩側回廊和后面回廊下的18根石柱為八棱八面柱,上有淺雕云龍戲珠,每一面為九龍戲珠,每根柱上就有72條龍。
殿下有雙層臺基,前有高二米的大露臺,東西寬約45米,南北35米,南有兩層大型浮雕龍陛,四周?chē)噪p層石欄,石欄下東西南三面共突出24個(gè)石雕螭首。雙層石欄設計規整古雅,有復道四通。大露臺是祭祀孔子時(shí)舞蹈奏樂(lè )的地方。整個(gè)大成殿氣勢雄偉,結構整齊,規模宏大,突兀凌空,金箔貼裹,群龍競飛,具有明顯的東方建筑特色。與北京故宮太和殿、泰安岱廟里宋天貺殿并稱(chēng)為東方三大殿。
大殿內有9座大型神龕,17座塑像。中間一座是孔子,孔子像坐高3.35米,頭戴十二旒冠冕,身穿十二章王服,手捧鎮圭??鬃釉跉v史上被尊為文宣王后曾經(jīng)有過(guò)爭論,唐玄宗開(kāi)元十七年(公元739年)追謚孔子為“文宣王”,著(zhù)王者之服,但此“王”并不確切,因為“王”有君王和侯王區分,有人認為應屬君王之“王”,也有人認為應屬侯王之“王”。宋真宗大中祥符二年(公元1009年)“加冕九族,服九章,從上公制”。因此看來(lái),宋以前“文宣王”之“王”應屬侯王之“王”,以后隨著(zhù)孔子地位進(jìn)一步升高而被 確認為君王之“王”。所以孔子身著(zhù)的服裝是十二章西周的王服(天子之制)。
孔子兩側神龕內為四配,東位面西的復圣顏回和述圣孔伋,西位面東的是宗圣曾參和亞圣孟軻。四配塑像坐高2.6米,身穿九章公服,手執躬圭,如古代上公禮制。其后還有“十二哲”塑像。
大成殿內除17座塑像外,還有10方巨匾(有的還未復原),正中是康熙皇帝手書(shū)的“萬(wàn)世師表”,光緒皇帝的“斯文在茲”,兩側是咸豐和道光的,南面是乾隆皇帝的“時(shí)中立極”等,門(mén)外正中“生民未有”是雍正皇帝的手書(shū)。
寢殿
大成殿后是寢殿。寢殿,是祭祀孔子夫人的地方??鬃臃蛉耸谴呵锬┢谒螄?,復姓亓官,十九歲嫁給孔子,先孔子七年去世。關(guān)于亓官氏的情況典籍中記載較少,宋大中祥符元年(公元1008年),真宗趙恒追封孔子夫人“鄆國夫人”,元代至順三年(公元1332年),被加封為“大成至圣文宣王夫人”,明嘉靖八年(公元1529年)孔子改稱(chēng)為“至圣先師”,她也改稱(chēng)為“至圣先師夫人”。最初魯哀公立廟時(shí),亓官氏即同孔子一起被祭祀,唐代開(kāi)始有寢殿專(zhuān)祠,早期曾有過(guò)亓官氏的塑像,后改為畫(huà)像,清雍正年間火后重建時(shí),改為木制牌位,上寫(xiě)“至圣先師夫人神位”,上罩木刻神龕,龕前有供桌。
寢殿的建筑年代與大成殿同。周?chē)系牡窨虉D案是鳳凰牡丹。
東西兩廡
大成殿兩側是東西兩廡。始建于唐代,二十余間,明代成化年間擴建到一百間,其中包括兩頭的角門(mén)。明弘治十二年和清雍正二年兩次毀于雷火,現存為清雍正時(shí)期的建筑。廡88間,連廊帶門(mén)整整100間,每廡全長(cháng)163米,兩廡是供奉先賢先儒的地方。
玉虹樓法帖
東西兩廡北部現陳列玉虹樓法帖。玉虹樓法帖是孔子第六十八代孫、衍圣公孔傳鐸的第五子孔繼涑整理刻成的??桌^涑(公元1727——公元1794),字體實(shí),一字信夫,號谷園,別號薛谷居士。清乾隆三十三年(公元1768年)舉人,候補中書(shū),工書(shū),是當時(shí)刑部尚書(shū)著(zhù)名書(shū)法家張照的女婿。求學(xué)于張照,一生從事書(shū)法藝術(shù)研究,名重當時(shí),與梁同書(shū)齊名,并稱(chēng)南梁北孔。玉虹樓是他的書(shū)房號,所以他所整理摹刻的法帖稱(chēng)為“玉虹樓法帖”。玉虹樓石刻共584塊,拓印裝裱成101冊,故又稱(chēng)“百一帖”。整個(gè)玉虹樓法帖雕刻精益求精,由孔繼涑獨家刻成,是我國珍貴的書(shū)法珍品,具有很高的鑒賞和研究?jì)r(jià)值。
圣跡殿
孔廟的最后一座殿是圣跡殿。圣跡殿造型古雅,建于明代萬(wàn)歷二十年(公元1592年),由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有關(guān)孔子的畫(huà)像和文獻資料,交由吳郡畫(huà)工章草補充繪畫(huà)并刻成石刻,這就是我國最早的完整石刻連環(huán)畫(huà)——“圣跡之圖”。圣跡殿是專(zhuān)門(mén)為存放《圣跡圖》而建造的?!妒ホE圖》每幅高38厘米,寬60厘米,文圖并茂,共120幅,描繪了孔子一生的主要活動(dòng)。
故宅門(mén)
故宅門(mén)里是當年孔子的故居原址。雖不引人注目,但卻是孔廟中最古老的地方。最初的孔廟就在這里。里面御贊碑亭一間,據說(shuō)是孔子生前所居之堂的位置。
孔子家住闕里,故宅門(mén)所對的街道即是闕里街,闕指石闕。漢代在此街南首建有石闕兩個(gè),元代擴修孔廟時(shí)移入孔廟,“里”是指鄉里即村莊或街道,因石闕得名闕里。
游客朋友們,孔廟的游覽到此結束了,感謝各位在講 解中對我的支持和幫助,如果講解過(guò)程中有什么不足之處,請多多批評指正,歡迎大家再次光臨孔廟,再次光臨曲阜,謝謝大家
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