導讀：內江有什么著(zhù)名的旅游景點(diǎn) 一、內江有什么著(zhù)名的旅游景點(diǎn) 二、綿陽(yáng)圣水寺要門(mén)票嗎? 三、內江圣水寺的簡(jiǎn)介 四、內江圣水寺的介紹 五、內江有什么了旅游景點(diǎn) 六、圣水寺的資料 七、四川內江怎么玩？有什么好玩的可以推薦一下么？

一、內江有什么著(zhù)名的旅游景點(diǎn)

范長(cháng)江文化旅游園區

四川省內江市十大旅游景點(diǎn)排行榜 內江有什么好玩的地方

范長(cháng)江是新中國新聞事業(yè)的奠基人，出生于東興區田家鎮趙家壩。1991年，為弘揚長(cháng)江精神，中宣部專(zhuān)門(mén)設立了新聞工作者最高獎項――“范長(cháng)江新聞獎”。2006年8月，經(jīng)中共中央辦公廳秘書(shū)局批準，同意修復范長(cháng)江故居并作紀念館。范長(cháng)江文化旅游園區以范長(cháng)江故居和趙家壩新農村綜合體為核心，覆蓋周邊1.5平方公里，是集“長(cháng)江文化博覽、故居田園風(fēng)光、果蔬農耕體驗”于一體的鄉村旅游度假區，距內江城區12公里、距成渝高鐵內江北站8公里，S426旅游專(zhuān)線(xiàn)實(shí)現了城區10分鐘直達園區，旅游交通十分便捷。

大千園

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“天府之國”四川的東大門(mén)，以蔗糖聞名的“甜城”內江，底蘊深厚、人文薈萃，在燦若星辰的內江才俊中，被譽(yù)為“五百年來(lái)第一人”的張大千以其卓絕的才情而獨步畫(huà)壇、享譽(yù)世界，內江也因此以“大千故里”的美名享譽(yù)世界。為紀念這位世界藝術(shù)大師，內江市人民政府于1992年修建了內江張大千紀念館，并在此基礎上啟動(dòng)了內江大千文化旅游產(chǎn)業(yè)園景區籌建工作。2009年，景區一期工程完工，占地280余畝的“大千園”正式落成對外開(kāi)放。

鹽神廟

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在人類(lèi)鹽業(yè)發(fā)展史上，鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者紛紛就地營(yíng)造各種廟宇或會(huì )館，以炫耀郡邑，顯示財富。世界因鹽業(yè)而建的廟宇和會(huì )館一萬(wàn)余處，但其名均以地名、歷史人物或主建者姓名命名。中國最有代表性的鹽業(yè)會(huì )館首推原自貢西秦會(huì )館，它主要由當時(shí)陜西商賈集資所建。內供關(guān)羽神位，故稱(chēng)陜西廟或關(guān)帝廟。迄今為止，世界各地的廟宇之林，唯有羅泉鎮建有鹽神廟，她座落在子來(lái)橋東頭的河東街，被譽(yù)為世界奇廟。

內江圣水寺

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內江圣水寺簡(jiǎn)介座落于四川內江市城郊的圣水寺系四川省的八大叢林之一，號稱(chēng)“中川第一禪林”，因其歷史久遠，古跡遍剎，高僧大德輩出，在四川佛教界享有崇高的地位。如今是內江市佛教協(xié)會(huì )駐地。圣水寺初建于唐代咸通年間，即公元860D870年，宋代始名興慈禪院，后因寺后山有泉水流出，終年不涸，水質(zhì)清純，甘甜爽口，被視為靈泉，故更名為“圣水寺”。圣水寺占地面積2萬(wàn)平方米，建筑面積8千多平方米，廟房200多間，常住僧伽50余人。

九龍峽

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九龍峽旅游風(fēng)景區，是資中縣人民政府響應黨中央、國務(wù)院西部大開(kāi)發(fā)號召，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)旅游風(fēng)景資源的成熟處女地，離資中縣城最近的原生態(tài)旅游風(fēng)景區，離縣城中心3公里，離成渝高速公路資中收費站出口3公里，離成渝鐵路資中火車(chē)站2公里，地處公路321國道邊，交通十分方便。資中縣人民政府以資府函[1998]2號文件批準九龍峽為縣級風(fēng)景名勝區，景區規劃總面積640畝，依托古寺渝家寺，古廟圣宮廟和天然景點(diǎn)：天成寨（土匪寨）、忘憂(yōu)谷、叫化崖、道溝、長(cháng)山溝、九龍山、神龜望月、九龍瀑布等，整個(gè)景區劃分六大部分建設。

白牛寨風(fēng)景區

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白牛寨森林公園坐落在威遠、仁壽、資中三縣交匯處，位于威遠縣連界鎮境,與川威鋼鐵集團公司毗鄰，亦名“船石湖風(fēng)景區”，景區長(cháng)7公里，寬3公里，面積12平方公里，是威遠縣美國火 炬松和濕地松引種基地。距仁壽黑龍灘風(fēng)景區55公里、自貢恐龍博物館60公里、大足石刻75公里，北靠成渝高速公路（距成渝高速路30公里），東靠?jì)纫烁咚俟?，交通便利、氣候宜人，風(fēng)景奇秀。白牛寨森林公園，左與五堡墩相望，右繞石子崖，其上建寨，因山形似牛，故名“白牛寨”。

重龍山風(fēng)景區

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資中縣重龍山風(fēng)景區重龍山景區占地86畝，位于四川盆地東南部資中縣城東北隅，屬于城市規劃區內，是國家級風(fēng)景區，一山飛峙，登山一望，江山城景，歷歷可數。山上樹(shù)木蔥蘢，郁郁蒼蒼，名勝古跡，遍布全山。區內保存有永慶寺、來(lái)鶴亭、文命誕敷牌樓、重龍閣、壽音閣等古建筑可供休憩，又有君子泉、北巖摩崖造像和喚魚(yú)池等可供觀(guān)賞，唐、宋以來(lái)，就是著(zhù)名旅游勝地，具有質(zhì)樸的自然風(fēng)貌和濃郁的傳統文化特色。

羅泉會(huì )議會(huì )址

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資中羅泉會(huì )議會(huì )址位于羅泉鎮觀(guān)音沱街，原是基督教福音堂，建于清嘉慶13年（1808年），座東向西，占地面積564平方米，建筑面積290.12平方米，是中國古建筑的歇山式屋頂與西方古典式門(mén)窗相結合的建筑。胡范渠書(shū)院為羅泉會(huì )議籌備會(huì )議會(huì )址，座東向西，四合院布局，占地面積2528平方米。當年同盟會(huì )黨人龍鳴劍和川內各路哥老會(huì )首領(lǐng)20余人聚集羅泉井，先在進(jìn)步青年學(xué)生胡范渠家的鐘鼓樓上舉行預備會(huì )議。當天晚上，再在胡范渠家對面的福音堂召集各路人馬舉行正式“攢堂大會(huì )”，即羅泉會(huì )議。

資中白云山

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白云山風(fēng)景區位縣城西南20公里,由白云山和白云峽兩個(gè)主要景區組成,108個(gè)大小山巒,約10萬(wàn)畝成片森林,山連山,林連林,巍峨蒼翠,人稱(chēng)“川中-”。白云山，海拔737米，山中有濕地松、火炬松、馬尾松、山枇杷、山麻柳、水杉、油茶、楠木等37科、58屬、80多個(gè)品種的樹(shù)木?？v橫數十里，遠山近巒，林木茂密，起伏綿延，一望無(wú)際，有如綠色大海。林中空氣清新、幽靜、涼爽、懸崖、幽谷、峭壁、溪流、清潭，形成30多個(gè)景點(diǎn)。

內江張大千紀念館

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內江市張大千紀念館位于內江市東興區東桐路圓頂山，占地面積20973平方米。東臨四川省文物保護單位――西林寺，西與內江師范學(xué)院、內江一中等院校相鄰，南瀕甜城湖，與內江大洲廣場(chǎng)隔河相望，北俯大千廣場(chǎng)和張大千美術(shù)館。地勢東高西低，登高南眺，甜城內江盡收眼底。1986年1月，為紀念世界著(zhù)名國畫(huà)大師張大千，內江市政府組織成立了內江市重建《大風(fēng)堂》籌備委員會(huì )；次年3月，張大千紀念館舉行奠基儀式，并于1988年8月破土動(dòng)工。

內江的西林祠之類(lèi)的，周邊的縣和鄉鎮也有不少的景點(diǎn)

二、綿陽(yáng)圣水寺要門(mén)票嗎?

不需要門(mén)票。你可以直接過(guò)去。

殿堂內眾多佛像塑造精美，莊嚴肅穆；玉佛殿內的三尊大玉佛均為緬甸佛教徒所贈送。圣水寺是綿陽(yáng)開(kāi)放的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。

33路，38路，7路，8路等公交可以直達圣水寺。圣水寺不賣(mài)門(mén)票，免費參觀(guān)，游玩，燒香拜佛，寺內還有食堂供應素食和小吃。圣水寺有新修建的睡佛，睡佛旁邊還有無(wú)數的羅漢。。。沒(méi)去過(guò)的可以去玩一下，不錯。

圣水寺是不需要門(mén)票的哈。就是看你自己是否愿意捐一些香火錢(qián)。

不要門(mén)票，它是免費參觀(guān)的，很多人到那里去燒香拜佛。特別是一些特別節日的時(shí)候人很多。

是不要的哦。

三、內江圣水寺的簡(jiǎn)介

圣水寺自唐宋以來(lái)歷代均有修繕。明末清初毀于兵燹，清康熙、雍正年間有一次大規模復建和擴修。寺廟占地20000余平方米，建筑面積6000多平方米，有大小廟房170余間，極盛時(shí)常住僧眾達300余人，號稱(chēng)“中川第一禪林”?，F存主體建筑按東、西、中分布。東為天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓和圓覺(jué)樓。西為古大悲殿，中為說(shuō)法堂。寺后山巖存唐宋以來(lái)摩崖造像67龕450軀。大悲殿有晚唐作品千手觀(guān)音摩崖造像，高寬各8米，雕工精湛。

寺內還有宋代和明代石拱橋、石坊及歷代名人碑刻、巖刻20處。地藏殿天花板繪有玄奘取經(jīng)圖，人物生動(dòng)，筆法精細。

圣水寺占地面積2萬(wàn)平方米，建筑面積8千多平方米，廟房200多間，常住僧伽50余人。

寺院屬依山式建筑，院落式布局。它共分4大院落：中軸線(xiàn)上自西向東布局的圓覺(jué)樓、藏經(jīng)樓、大雄寶殿、天王殿，均屬明清風(fēng)格；中軸兩側是回廊，有客堂、五觀(guān)堂、禪堂、念佛堂等；寺院左側有玉佛殿、三圣殿、藥師殿；再向左側是觀(guān)音殿和地藏殿；寺院右側以祖師殿為主體構成一個(gè)獨立的院落。

圣水寺現有石刻67龕、450余尊，總長(cháng)60余米。從年代可分為唐、宋、元、明、清石刻群；從內容上看，有闡釋教人的，有宏揚佛法的，有教化眾生的，有啟迪人發(fā)愿祈福的；從題材上看，有宗教的，也有世俗的。其中的千手觀(guān)音石刻造像和圓覺(jué)樓的十二圓覺(jué)像，分別代表了唐、宋石刻造像的不同風(fēng)格。此外，明代所建的石拱橋和放生池以及藏經(jīng)樓前經(jīng)幢都具有很高的史學(xué)價(jià)值。同時(shí)，圣水的書(shū)法更是琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。特別是明代的“名相大儒”趙貞吉所書(shū)“圣水寺”和“書(shū)圣水巖石”豪情奔放，飄逸俊秀，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

四、內江圣水寺的介紹

座落于四川省內江市城郊 .初建于唐代咸通年間，即公元860D870年，宋代始名興慈禪院，后因寺后山有泉水流出，終年不涸，水質(zhì)清純，甘甜爽口，被視為靈泉，故更名為“圣水寺”。 內江圣水寺坐落于四川內江市中區西北部壕子口，沱江右岸，距市區約2公里。系四川省的八大叢林之一，號稱(chēng)“中川第一禪林”，因其歷史久遠，古跡遍剎，高僧大德輩出，在四川佛教界享有崇高的地位。 四川省級文物保護單位，始建于唐咸通年間（860─873）。因該寺后山有泉水溢出，終年不竭，被視為“靈泉”、“圣水”，故名。宋初擴建后更名為“興慈禪院”，又名“圣水興慈寺”，宋末復名“圣水寺”。

五、內江有什么了旅游景點(diǎn)

羅泉古鎮

內江古宇湖景區內江古宇湖景區位于內江市東隆昌縣境內，距縣城2公里。風(fēng)景區包括鵝洞飛瀑、古牌坊群、云峰關(guān)、云頂寨、云頂嘗圣燈山及古宇湖等。

內江隆昌石牌坊群

在中國四川省隆昌縣境內，現存清代時(shí)期的石刻牌坊群堪稱(chēng)中國石牌坊之冠

內江圣水寺

座落于四川內江市城郊的圣水寺系四川省的八大叢林之一，號稱(chēng)“中川第一禪林”，因其歷史久遠，古跡遍剎，高僧大德輩出，在四川佛教界享有崇高的地位

六、圣水寺的資料

　　努力殷勤空里步 承生啟后昌━━內江圣水寺智海法師寫(xiě)真

　　智海最初法名明性。十年前，他駐錫內江高峰寺時(shí)，由于他窮究儒釋道三學(xué)，頗有聲望，內江的名人學(xué)士追隨左右。每問(wèn)及佛學(xué)，他便從自我過(guò)失檢討起，就事就理，深入淺出，如涓涓細流，沁人心脾，讓人忘乎晝夜。晨光初曉，沿高峰寺拾級而返，身輕如云，那些掛念在心中的俗欲雜思早已讓法師的一杯清茶淘盡洗絕。每念此，便讓人懷想法師當年以? ??明性”為號的深刻內涵，更感念他以使人“明心見(jiàn)性”為己任的菩薩大愿。時(shí)至今日，仍有居士尊稱(chēng)他為“明性”法師。

　　十年后，智海學(xué)修并進(jìn)，圓滿(mǎn)大德。秉承內江圣水寺清德大法師衣缽后，立足傳統，著(zhù)眼現實(shí)，銳意改革，大力闊斧地創(chuàng )下了當代佛教的新氣象，深受廣大信眾及內江人民的景仰欽敬。他被選為內江市政協(xié)常委、內江市佛協(xié)常務(wù)副會(huì )長(cháng)。經(jīng)省、市宗教局和佛協(xié)批準，今年8月13日，將升為內江圣水寺方丈。在川內，他是最年輕的方丈。年僅35歲，這是佛教界的法喜，也是內江人民的驕傲。

　　1 智海法師年幼聰穎好學(xué)，他對人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)特別感興趣。曾熟讀弗洛姆、弗洛伊德、榮格等人的著(zhù)作。但這些先知們對“人”的認識和對宇宙的見(jiàn)解不能讓他滿(mǎn)足，他們所闡示的道理，最終無(wú)法排遣他心中的困惑。在一個(gè)偶然的機會(huì )，他讀到日本佛學(xué)家鈴木大作和中國佛學(xué)家們的著(zhù)作后，為佛教的博大精深和對“人”的深刻認知所折服。于是，他醉心于佛學(xué)，心儀佛門(mén)。20歲時(shí)，他出家為僧，將身心供奉給佛教事業(yè)。

　　智海先皈依廣元梵天寺住持凈天法師，后師從中國佛協(xié)理事，四川省佛協(xié)副會(huì )長(cháng)、內江市佛協(xié)會(huì )長(cháng)、內江圣水寺方丈清德大法師。清德大法師出師于九峰山海會(huì )堂。海會(huì )堂屬破山禪師雙桂堂禪系分支，立臨濟宗法為祖，實(shí)傳承天臺宗為密要。海會(huì )堂禪系法祖乃山林派，云居山 野，以“一空兩同，齊含萬(wàn)象”，“大道體寬，無(wú)易無(wú)難”為證相，勤修無(wú)勤，學(xué)修無(wú)學(xué)，境界高妙，豐富和完善了中國禪宗思想。清德大師深得海會(huì )堂禪學(xué)精髓，在川南地區身體力行弘法，默默無(wú)語(yǔ)，開(kāi)拓出川南當代佛學(xué)禪密雙修的學(xué)風(fēng)。其弟子遍布全川和我國西南部份地區，成為與清定、寬霖、遍能等大法師齊名的一代宗師。

　　智海于1987年來(lái)內江圣水寺后，清德法師見(jiàn)其慧根深厚，悟性高，有意將他栽培成傳法弟子。智海在圣水寺一邊勤修苦學(xué)，一邊協(xié)助師傅承擔雜務(wù)和管理工作。1992年，智海任內江高峰寺住持，時(shí)年25年，是川內最年輕的住持之一。他在高峰寺舉辦的各類(lèi)弘法利生活動(dòng)受到甜城人民的欽服和敬仰。當時(shí)的內江市委黨報《內江日報》曾發(fā)表《江山留勝跡，我輩復登臨》一文，全面介紹智海的佛學(xué)思想和弘法的遠大胸懷。10年后，他的宏愿逐一實(shí)現，喜莫大焉。

　　2 隨著(zhù)對佛學(xué)的日益精進(jìn)，智海深切體悟到中華民族可謂是一個(gè)具有高度文明自覺(jué)的民族，她不僅創(chuàng )造了文明，而且對自己的創(chuàng )造具有清醒的自我認識。因此，他覺(jué)得自己僅僅停留在熟讀佛學(xué)是不夠的，必須要逐步提升自己的層次，進(jìn)行更高層次的自我內省。1994年，他考取了中國佛學(xué)院。畢業(yè)后又考入研究生班深造，專(zhuān)攻戒律。

　　7年學(xué)修，智海孜孜努力于浩瀚佛學(xué)文獻，學(xué)貫古今，對東西方文化有很深造詣。特別是用現代人的思想講述三藏十二部經(jīng)論達到了出神入化的地步。碩士研究生畢業(yè)后，中國佛學(xué)院留他任教。上海佛學(xué)界得知他嚴持戒律，刻苦精進(jìn)，倍加欽敬，視同善菩薩，懇求他前往講學(xué)?？墒侵呛榱思亦l的佛教事業(yè)，在四川省政府、內江市政府和省、市佛教界人士的努力下，欣然回到內江，秉承清德大法師衣缽，卓錫圣水寺。實(shí)現他十年前的宏愿。

　　3 智海對弘揚佛教有一種莊嚴的使命感和責任感。中國當代佛教自“文革”后，在川南，以清德等人為代表的先賢大德承擔了當代佛教復興的大任。他們經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的創(chuàng )業(yè)，光復祖庭，完成了廟宇殿堂的莊嚴重任。

　　智海深知，這僅僅是弘揚佛法? ?基礎。還有更加艱巨的任務(wù)在后面。

　　佛教是中國三大文化源頭之一，是中華民族文明的重要組成部份。我們現代人的思想、思維定式，道德含量、衣、食、住、行的理念、科技文化等都離不開(kāi)佛教文明的孕育。佛教文化早已溶入中華民族的血液之中，它鑄就了中華民族的魂靈。歷史上，佛教對歷朝歷代的政治、經(jīng)濟、文化和民風(fēng)民俗都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。那么，作為當代佛教，應該怎樣與當代文明融為一體，怎樣來(lái)服務(wù)于社會(huì )呢？趙樸初先生曾提出“人間佛教”的主張，旨在讓傳統佛教的燦爛文明發(fā)揮更大的潛質(zhì)，造福于民。

　　智海深刻領(lǐng)悟趙樸老的精神內核，提出了自己的主張：立足傳統，著(zhù)眼現實(shí)。

　　立足傳統就是立足于佛教優(yōu)秀的文化土壤，將根牢牢扎在這塊肥沃的土地上。著(zhù)眼現實(shí)，就是要注重吸收和服務(wù)的對立統一。一方面要利用自身厚重的文明為現代社會(huì )提供方便，另一方面是要善于吸納現代文明有益的成份，豐富和完善佛教文化內涵?？梢哉f(shuō)，佛教歷時(shí)兩千多年經(jīng)久不衰，正在于它與現實(shí)社會(huì )水乳交融，在于它那種涵蓋人間萬(wàn)象的包容性。

　　駐錫圣水寺后，智海從各個(gè)方面潛移默化地實(shí)現自己的理念。

　　4 智海認為，傳統佛教中強調的“莊嚴”，就是一個(gè)民族國土巍峨壯麗的理想象征；傳統佛教中恒守的清規戒律就是人們崇尚高尚道德的理想標準。因此，要想讓傳統佛教在現代社會(huì )中發(fā)揮能量，就必須從狠抓莊嚴庭風(fēng)入手。

　　智海入主圣水寺的第一件事，就是狠抓道風(fēng)建設。道風(fēng)，最根本的是人的精神風(fēng)貌。智海常開(kāi)示說(shuō)：出家人，世人尊稱(chēng)為“師”，理應為人師表，做社會(huì )道德和禮儀的榜樣。抓道風(fēng)建設，就是整頓紀律，難免觸及他人的利益，要推行起來(lái)面臨許多難度。于是，他先找幾位志同道合的人制訂計劃，研究措施，形成共識。然后，提交管委會(huì )成員研究通過(guò)后，將新的紀律和規章曉知以眾，將無(wú)德操且累教不改的出家人和常住居士請出佛門(mén)。同時(shí)，嚴格早誦晚課制度，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)和鐘鼓聲悠揚飄遠，日日送給甜城人民以寧靜和安祥。

　　為了提高廣大信眾佛教文化的素養，智海每天下午還親自登座講經(jīng)說(shuō)法。平常還禮清省內外的高僧或具有各類(lèi)專(zhuān)長(cháng)的專(zhuān)家學(xué)者傳學(xué)解惑。在近一年時(shí)間里，圣水寺先后開(kāi)展了3個(gè)月的安居（即閉門(mén)學(xué)習、領(lǐng)悟佛教經(jīng)典的活動(dòng)）、傳授菩薩戒、內觀(guān)禪等系列活動(dòng)。

　　一個(gè)個(gè)的佛事活動(dòng)，出家人和居士們雖累得苦不堪言，但他們在清修苦行中享受到佛教文化的恩光，心體圓通，大徹大悟的妙心給每人帶來(lái)和顏悅色的歡喜。同時(shí)也緊緊團結了廣大信眾。道風(fēng)肅然。

　　為了增強圣水寺佛教文化的厚重感，智海耗巨資，禮請了一套涵蓋佛教歷代文獻資料的大型系列書(shū)《大藏經(jīng)》，成為圣水寺的鎮寺之寶，了卻了內江人想一睹其真容的心愿，填補了川南文化資源的空缺。

　　智海認為，抓寺廟內道風(fēng)建設是根本，讓更多人了解、學(xué)習傳統文化是任務(wù)。智海把親近寺廟的人分為3類(lèi)：一是燒香拜佛者，二是了解、學(xué)習傳統文化者，三是旅游觀(guān)光、滿(mǎn)足文化、休閑娛樂(lè )者。

　　當今的許多寺廟，一般只能滿(mǎn)足第一類(lèi)人需要，純宗教成份較重。作為現代佛教，應該在滿(mǎn)足人們純宗教需求的同時(shí)，以寺廟宗教場(chǎng)所為中心，再開(kāi)辟一個(gè)佛教文化帶，以滿(mǎn)足第二、三類(lèi)人的需求。因此，在他住持圣水寺僅幾個(gè)月時(shí)間，就拆巨資改建出供人們感受佛教文化氣氛的禪園。禪園集素餐、禪茶、現代園林于一體，從建筑設計到裝修都典雅古? ?，處處有勝景，景景透禪機。

　　禪園中以愛(ài)護自然環(huán)境，珍惜水資源，愛(ài)惜生命為主題的沱江石館，樹(shù)奠園吸引了許多學(xué)生、軍人、機關(guān)干部、商人和文人學(xué)士前來(lái)參訪(fǎng)。許多人在這兩處景點(diǎn)駐足沉思后，寫(xiě)了許多優(yōu)美的詩(shī)文。人們感念智海的慈悲，也慨嘆佛教人文精神的崇高與偉岸。

　　智海還大膽創(chuàng )新，改變一般寺廟搞服務(wù)業(yè)都是請老居士們參予的做法，禮請社會(huì )上篤信佛教、景慕佛教文化的年輕人參予，給人以全新的氣象。這對于吸納更多年輕人熱愛(ài)傳統文化，改變佛教文化愛(ài)好者的知識結構發(fā)揮了作用。

　　圣水寺禪園的開(kāi)放，特別是素食文化的推廣，面臨著(zhù)許多困難，經(jīng)濟上也承受著(zhù)巨大壓力，但是其獨特的佛教文化氛圍和禮儀服務(wù)，增強了圣水寺弘揚佛教文化的擴張力，受到社會(huì )各界的普遍好評。據統計，禪園僅開(kāi)放幾個(gè)月，先后就有數萬(wàn)人參訪(fǎng)、學(xué)習。

　　圣水寺禪園的成功，是傳統佛教在現代文明中閃爍出的靚麗風(fēng)景。它預示著(zhù)傳統佛教在任何時(shí)候都具有蓬勃生機，生命之樹(shù)常青，給人們永遠帶來(lái)福蔭的生命之葉常綠！

　　6 禪園面向社會(huì )的轟動(dòng)效應鼓舞了智海，也使那些抱殘守舊者放棄陳見(jiàn)。他們共同認識到，應該把圣水寺的文化氛圍做好，做大，做堅實(shí)，以吸納更多人來(lái)接受佛教文化的洗禮。于是，他們共同發(fā)心，積極建圣水寺楠木樹(shù)園區、羅漢松園區、銀杏樹(shù)園區、桂花樹(shù)園區，“丈雪法師紀念園林區”，力爭3年內讓圣水寺古木參天，綠樹(shù)成蔭，蒼翠蓊郁，使內江的這塊風(fēng)水寶地煥發(fā)新春。目前，智海正著(zhù)手寫(xiě)作《現代園林學(xué)》一書(shū)，將全面闡示他的自然觀(guān)、環(huán)境觀(guān)、人文觀(guān)，體現他獨特的美學(xué)思想。

　　智海的這些努力，吸引了一大批文人學(xué)士。先后有書(shū)法家、音樂(lè )家、文藝家、盆景根藝家來(lái)圣水寺搞創(chuàng )作活動(dòng)。目前，智海與書(shū)法家們一道，正積極籌建“內江圣水寺書(shū)畫(huà)院”，創(chuàng )建了古典繪畫(huà)工作室。文藝家們正籌劃組建“內江圣水寺創(chuàng )作室”，用現代手法創(chuàng )作體現佛教文化思想的文藝作品。

　　我們祝智海法師的慈悲大愿功德圓滿(mǎn)。這不僅是他修行的成功，是內江，乃至全川佛教文化事業(yè)興旺繁榮的典范

圣水寺

圣水寺位于內江市中區城西三公里的沱江之濱，有“中川第一禪林”之稱(chēng)。該寺建于唐代咸通年間（公元860-873年），因寺后山有泉水流出而故名。其建筑面積6000多平方米，有,圓覺(jué)樓、藏經(jīng)樓、大雄寶殿、大悲殿（即千手觀(guān)音殿）等，文物眾多，以建筑、雕刻、書(shū)法；詩(shī)文最有特點(diǎn)，有唐寺、宋院、明亭、清閣等不同時(shí)代的建筑風(fēng)格，雕刻藝術(shù)精湛

圣水寺

圣水寺位于葫蘆島市楊家杖子鎮南的蓮花山南麓。廟宇西側，從地下涌出一股清泉，一年四季不枯竭,泉水注入蓮花池，淌滿(mǎn)了門(mén)前的池塘。冰天雪地時(shí)熱氣蒸騰，綠草與白冰共存。人們稱(chēng)清泉為“圣水”，寺廟因此而得名。寺建于清康熙五十九年(1720年),至民國初又重修。此寺規模較大，南北長(cháng)104米，東西寬96米,總面積約1萬(wàn)平方米。正門(mén)內迎面是山門(mén)樓――天元宮。三層建筑獨具特點(diǎn),方城座上方形大殿，殿中央一根粗大立柱,支撐三樓下頂，柱基是圓形石盤(pán)，上面雕刻陰陽(yáng)魚(yú)和八卦圖。第三層是十二面樓閣,檐角高翹。樓蓋正中裝飾個(gè)圓形寶珠頂，上圓下方的構造,切合古代道教“天圓地方”之說(shuō)。天元宮左右是歇山式鐘鼓二樓,鐘樓西側是兩層帶圖廊的明心樓。鐘鼓樓之間是蓮花池,玉石欄板上雕刻二十四孝圖。主體建筑碧云宮，城座式底層，四面開(kāi)圓卷門(mén)，十字甬路四方相通。城座是高大基臺，四? ??有龍首形滴槽,四旁建四個(gè)小角樓，中央是兩層八角形大殿，第四層是方形數閣、頂蓋是九脊歇山式。碧云寺設計獨特，將城座、塔身、樓閣集于一身。斗拱排列最密，雕刻彩繪極盡華麗，充分發(fā)揮了民間藝術(shù)的創(chuàng )造性。高臺上有一座石碑，為“建立圣水寺碑記”，落款“康熙五十九年”(公元1720年)。西側有石窟,深4米,外部建門(mén)。東院有正殿和東西配殿,都是硬山式或無(wú)梁式。圣水寺有濃厚的道教色彩和中國傳統的園林風(fēng)格，巧妙地借用山景襯托建筑，相映成趣，相得益彰。

內江圣水寺

省級文物保護單位。位于市中區西北部壕子口，沱江右岸，距市區約2公里。始建于唐咸通年間（860―873）。因該寺后山有泉水溢出，終年不竭，被視為“靈泉”、“圣水”，故名。宋初擴建后更名為“興慈禪院”，又名“圣水興慈寺”，宋末復名“圣水寺”。

圣水寺自唐宋以來(lái)歷代均有修繕。明末清初毀于兵燹，清康熙、雍正年間有一次大規模復建和擴修。寺廟占地20000余平方米，建筑面積6000多平方米，有大小廟房170余間，極盛時(shí)常住僧眾達300余人，號稱(chēng)“中川第一禪林”?，F存主體建筑按東、西、中分布。東為天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓和圓覺(jué)樓。西為古大悲殿，中為說(shuō)法堂。寺后山巖存唐宋以來(lái)摩崖造像67龕450軀。大悲殿有晚唐作品千手觀(guān)音摩崖造像，高寬各8米，雕工精湛。

寺內還有宋代和明代石拱橋、石坊及歷代名人碑刻、巖刻20處。地藏殿天花板繪有玄獎取經(jīng)圖，人物生動(dòng)，筆法精細。

圣水寺

圣水寺位于葫蘆島市楊家杖子鎮南的蓮花山南麓。廟宇西側，從地下涌出一股清泉，一年四季不枯竭,泉水注入蓮花池，淌滿(mǎn)了門(mén)前的池塘。冰天雪地時(shí)熱氣蒸騰，綠草與白冰共存。人們稱(chēng)清泉為“圣水”，寺廟因此而得名。寺建于清康熙五十九年(1720年),至民國初又重修。此寺規模較大，南北長(cháng)104米，東西寬96米,總面積約1萬(wàn)平方米。正門(mén)內迎面是山門(mén)樓――天元宮。三層建筑獨具特點(diǎn),方城座上方形大殿，殿中央一根粗大立柱,支撐三樓下頂，柱基是圓形石盤(pán)，上面雕刻陰陽(yáng)魚(yú)和八卦圖。第三層是十二面樓閣,檐角高翹。樓蓋正中裝飾個(gè)圓形寶珠頂，上圓下方的構造,切合古代道教“天圓地方”之說(shuō)。天元宮左右是歇山式鐘鼓二樓,鐘樓西側是兩層帶圖廊的明心樓。鐘鼓樓之間是蓮花池,玉石欄板上雕刻二十四孝圖。主體建筑碧云宮，城座式底層，四面開(kāi)圓卷門(mén)，十字甬路四方相通。城座是高大基臺，四周有龍首形滴槽,四旁建四個(gè)小角樓，中央是兩層八角形大殿，第四層是方形數閣、頂蓋是九脊歇山式。碧云寺設計獨特，將城座、塔身、樓閣集于一身。斗拱排列最密，雕刻彩繪極盡華麗，充分發(fā)揮了民間藝術(shù)的創(chuàng )造性。高臺上有一座石碑，為“建立圣水寺碑記”，落款“康熙五十九年”(公元1720年)。西側有石窟,深4米,外部建門(mén)。東院有正殿和東西配殿,都是硬山式或無(wú)梁式。圣水寺有濃厚的道教色彩和中國傳統的園林風(fēng)格，巧妙地借用山景襯托建筑，相映成趣，相得益彰。

內江圣水寺

省級文物保護單位。位于市中區西北部壕子口，沱江右岸，距市區約2公里。始建于唐咸通年間（860―873）。因該寺后山有泉水溢出，終年不竭，被視為“靈泉”、“圣水”，故名。宋初擴建后更名為“興慈禪院”，又名“圣水興慈寺”，宋末復名“圣水寺”。

圣水寺自唐宋以來(lái)歷代均有修繕。明末清初毀于兵燹，清康熙、雍正年間有一次大規模復建和擴修。寺廟占地20000余平方米，建筑面積6000多平方米，有大小廟房170余間，極盛時(shí)常住? ??眾達300余人，號稱(chēng)“中川第一禪林”?，F存主體建筑按東、西、中分布。東為天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓和圓覺(jué)樓。西為古大悲殿，中為說(shuō)法堂。寺后山巖存唐宋以來(lái)摩崖造像67龕450軀。大悲殿有晚唐作品千手觀(guān)音摩崖造像，高寬各8米，雕工精湛。

寺內還有宋代和明代石拱橋、石坊及歷代名人碑刻、巖刻20處。地藏殿天花板繪有玄獎取經(jīng)圖，人物生動(dòng)，筆法精細。

七、四川內江怎么玩？有什么好玩的可以推薦一下么？

許多景點(diǎn)非常的出名，所以平時(shí)的游客也很多，有些地方雖然沒(méi)有那么出名，但是景色也不賴(lài)，就比如說(shuō)內江。如果你家住在它附近，或者是你想去不那么擁擠的地方游玩的話(huà)，那么你可以考慮這里，這里的許多地方景色都相當不錯。

川南地區比較大的湖泊――古宇湖

古宇湖是內江比較出名的一個(gè)景點(diǎn)，只不過(guò)如果你不是本地人的話(huà)可能對這里并不是特別的熟悉，由于它還并沒(méi)有進(jìn)行大力度的宣傳，所以平時(shí)游客也不是特別的多。湖水很清澈，而且周?chē)木吧埠茉鷳B(tài)，讓人感覺(jué)特別的舒服。

歷史文化遺產(chǎn)，雕刻精美――隆昌石牌坊群

隆昌石牌坊群是在清朝的時(shí)候建立的，總共有17座，歷史相當悠久，這些牌坊看起來(lái)也非常的有特色。而且這里的物價(jià)不高，如果你想要在這里吃飯或者是住宿的話(huà)，也花不了什么錢(qián)。

國畫(huà)大師――張大千紀念館

張大千是近現代一位非常出名的畫(huà)師，他曾經(jīng)去國外留學(xué)過(guò)，造詣頗深，在他逝世之后，這里建了一個(gè)關(guān)于他的紀念館，而且紀念館的牌匾是張學(xué)良親手書(shū)寫(xiě)，這個(gè)紀念館的建造布局看起來(lái)相當的有特色。

中川第一禪林――圣水寺

圣水寺香火比較旺盛，而且這里的建筑看起來(lái)非常的古樸，每年在這個(gè)地方舉行廟會(huì )的時(shí)候都會(huì )有不少人前來(lái)參加，非常熱鬧，但是平時(shí)這里又比較清靜，非常適合來(lái)品茶靜心。

天下第一鹽鎮――羅泉古鎮

羅泉古鎮又名龍鎮，刀郎就是出自羅泉古鎮。羅泉古鎮并沒(méi)有經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)，所以商業(yè)氣息不是特別的濃厚，給人的感覺(jué)特別的質(zhì)樸。而且這里的游客不多，你可以慢慢的欣賞街道上的古樸建筑，整個(gè)鎮子特別的安靜，給人的感覺(jué)超級棒。如果到這不可錯過(guò)這里羅泉豆腐宴。

川中奇洞――圣靈山地質(zhì)公園

圣靈山地質(zhì)公園還并沒(méi)有完全被開(kāi)發(fā)，所以周邊配套設施較少。圣靈山地質(zhì)公園特別的安靜，你可以來(lái)這里散散步，去溶洞內欣賞一下自然景觀(guān)，現在這里人不是特別多，但是等它完全被開(kāi)發(fā)了人定然不會(huì )少，畢竟這里的風(fēng)景這么美。

內江這個(gè)地方比較有意思的景點(diǎn)還是比較多的，如果你有時(shí)間的話(huà)可以來(lái)這里游玩一下，這些地方雖然不夠出名，但是許多地方景色都很美。

內江的娛樂(lè )場(chǎng)所包括大千源旅游勝地，內江圣水寺，穿石湖，龍昌石牌坊和順河崖墓。必須參觀(guān)的景點(diǎn)包括大千元風(fēng)景區和內江圣水寺。

重龍山風(fēng)景名勝區，景區內有香火旺盛的寺廟，登高遠望的樓閣，滴水彈琴我山泉。

圣靈山地質(zhì)公園，溶洞內景觀(guān)眾多，令人眼花繚亂。

隆昌石牌坊，工藝精湛，型端莊，寓意深遠，保存完好。

可以去爬白云山。白云山有“川中小青城”之稱(chēng)，有108個(gè)山頭，峰巒疊翠，連綿起伏，上下森林密布，林海茫茫，幽谷深壑縱橫交錯，懸崖絕壁隨處可見(jiàn)。

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