關(guān)公廟無(wú)論是在數量上還是在規模上，都超過(guò)了孔廟，這是一種文化、一種精神的體現。

關(guān)公文化體現在哪幾個(gè)方面呢？忠、義、勇、謀。

一、忠。

身在曹營(yíng)心在漢：關(guān)羽得知劉備的去向后，封金掛印，單騎揮刀，過(guò)五關(guān)斬六將，直奔劉備而去。劉備能取得巨大的成就，與關(guān)羽的忠有很大的關(guān)系。

二、義。

赤壁大戰之后，曹操從華容道敗走，在一夫當關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)的華容道與關(guān)羽狹路相逢。關(guān)羽本可將曹操一刀斬于馬下，立下千秋萬(wàn)世之功，但關(guān)羽念著(zhù)曹操的昔日之恩，頂著(zhù)被斬首的風(fēng)險放走了曹操。當今社會(huì )，不講信用，見(jiàn)利忘義，甚至爾虞我詐之事時(shí)有發(fā)生，社會(huì )失信現象十分嚴重，急需治理。而關(guān)公則是一把亮錚錚、光閃閃的良心寶劍，是中華民族的人格坐標，被世人稱(chēng)頌，被世人作為榜樣，被后人學(xué)習。

三、勇。

在攻打樊城時(shí)，關(guān)羽受了箭傷，請華佗治療。因為箭毒深入骨中，華佗便為關(guān)羽刮骨去毒。左右將領(lǐng)看得心驚膽戰，關(guān)羽卻飲酒食肉，談笑風(fēng)聲，若無(wú)其事，真是勇者無(wú)畏、勇者無(wú)敵。

四、謀。

關(guān)羽起兵突襲襄陽(yáng)、進(jìn)攻樊城，發(fā)現曹軍居然駐扎在山谷之內，于是便心生一計，他派人堵住谷口，趁夜晚風(fēng)雨大作之際，放水淹沒(méi)曹軍，輕松大敗曹軍，以謀取勝。

觀(guān)注中國簡(jiǎn)體字，下次接著(zhù)聊。

謝邀回答

一部《三國演義》成為傳世的四大名著(zhù)，也造就了一個(gè)有血有肉的關(guān)公形象。關(guān)公的神、勇、忠、義是一種精神，更是種文化。以解州為代表的關(guān)帝廟遍布全國，說(shuō)明也是種文化遺產(chǎn)。

關(guān)公文化主要是彰顯人們忠于國家和民族，勇于保家衛國的奉獻精神。當種族、民族之間有矛盾分岐，力圖通過(guò)對關(guān)公的贊揚，肯定對關(guān)公文化的認同，去彌合民族之間思想文化的分岐與不同；在物質(zhì)、金錢(qián)欲望對正常人性和人際關(guān)系形成侵害之際，則從關(guān)公身上尋找堅持信義和忠誠的道德原則…

關(guān)公文化看似簡(jiǎn)單，其實(shí)內容豐富，寓意深奧。一位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)：關(guān)公文化博大精深，越學(xué)越覺(jué)有味。為關(guān)公華容放曹辯，為關(guān)公拒婚辱使辨，舉證之切，舉例之鑿，情真意切。關(guān)公文化是無(wú)止境的，隨著(zhù)時(shí)間推進(jìn)而延續，后人將會(huì )發(fā)揚光大，這正是關(guān)公文化傳承不泯的基石。

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