世界遺產(chǎn)的分類(lèi)是很復雜的，而且不同時(shí)期、不同類(lèi)型的世界遺產(chǎn)有不同的分類(lèi)方法。我們來(lái)細分一下：

分類(lèi)變遷1972年《世界遺產(chǎn)公約》將具有突出普遍價(jià)值的文物、建筑群和遺址定義為文化遺產(chǎn)，將具有突出普遍價(jià)值的自然面貌、地質(zhì)和自然地理結構及動(dòng)物和植物生境區、天然名勝或明確劃分的自然區域定義為自然遺產(chǎn)。

到了1979年因為危地馬拉的蒂卡爾國家公園同時(shí)符合多項文化、自然遺產(chǎn)的評判標準，于是世界遺產(chǎn)委員又增加了“文化自然遺產(chǎn)”雙類(lèi)型。至此，世界遺產(chǎn)一共有三種類(lèi)型：即“文化遺產(chǎn)”、“自然遺產(chǎn)”、“文化自然雙遺產(chǎn)”。

截至2017年7月，世界遺產(chǎn)總數達到1073處，其中包括832項文化遺產(chǎn)，206項自然遺產(chǎn)以及35項自然與文化雙遺產(chǎn)。

到了2005年2月世界遺產(chǎn)委員會(huì )的《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》進(jìn)行了有史以來(lái)最大的一次修改，其中很重要的一項內容就是把關(guān)于將城市建筑群、文化景觀(guān)、遺產(chǎn)運河、遺產(chǎn)線(xiàn)路列入世界遺產(chǎn)名錄，并歸類(lèi)為“特殊型遺產(chǎn)”。

但是“特殊型遺產(chǎn)”是為加強指導而從“文化遺產(chǎn)”中劃分出來(lái)的，仍屬于文化遺產(chǎn)。因此總的大類(lèi)還是不變，只不過(guò)變得更加細分了。其中“特殊型遺產(chǎn)”又分四個(gè)類(lèi)型：1.文化景觀(guān)；2.歷史城鎮和市鎮中心；3.遺產(chǎn)運河；4.遺產(chǎn)線(xiàn)路。

分類(lèi)標準那么，三種世界遺產(chǎn)的分類(lèi)標準又是什么呢？

文化遺產(chǎn)：

從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)，具有考古性質(zhì)成分或結構，銘文、洞穴以及其綜合體?；蛘呤窃诮ㄖ綐?、分布均勻或與環(huán)境景色結合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。另外，從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的聯(lián)合工程以及考古遺址地方。

評價(jià)標準：

1、代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng )造性的天才杰作。

2、能在一定時(shí)期內或世界某一文化區域內，對建筑藝術(shù)、紀念物藝術(shù)、規劃或景觀(guān)設計方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。

3、能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的或至少是特殊的見(jiàn)證。

4、可作為一種建筑或建筑群或景觀(guān)的杰出范例，展示人類(lèi)歷史上一個(gè)（或幾個(gè)）重要階段。

5、可作為傳統的人類(lèi)居住地或使用地的杰出范例，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆轉之變化的影響下變得易于損壞。

6、與具有特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。

中國的世界“文化遺產(chǎn)”如下圖所示：

自然遺產(chǎn)

從美學(xué)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的由地質(zhì)和生物結構或這類(lèi)結構群組成的自然面，或者具有突出、普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理結構以及明確規定的瀕危動(dòng)植物物種生境區。另外，從科學(xué)、保護或自然美角度看，具有突出、普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。評價(jià)標準：

1、構成代表地球現代化史中重要階段的突出例證。

2、構成代表進(jìn)行中的重要地質(zhì)過(guò)程、生物演化過(guò)程以及人類(lèi)與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證。

3、獨特、稀少或絕妙的自然現象、地貌或具有罕見(jiàn)自然美的地帶。

4、尚存的珍稀或瀕危動(dòng)植物種的棲息地。

中國的世界“自然遺產(chǎn)”如下圖：

文化、自然雙遺產(chǎn)（又稱(chēng)“混合遺產(chǎn)”）：

按照《實(shí)施保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》，只有同時(shí)部分滿(mǎn)足《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》中關(guān)于文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)定義的遺產(chǎn)項目才能成為文化? ?自然混合遺產(chǎn)。

中國的世界“混合遺產(chǎn)”如下圖：

特殊遺產(chǎn)（又稱(chēng)“其他遺產(chǎn)”）

剛剛上面已經(jīng)提及，它屬于“文化遺產(chǎn)”。是指在擁有特殊文化資源集合的線(xiàn)形或帶狀區域內的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，運河、道路以及鐵路線(xiàn)等都是重要表現形式。

結語(yǔ)世界遺產(chǎn)的法定分類(lèi)是通過(guò)科學(xué)的形成機制在長(cháng)期的實(shí)踐中慢慢形成的。另外，人類(lèi)文化具有延續性、進(jìn)化性、互動(dòng)性、多樣性，反觀(guān)自然遺產(chǎn)則相對穩定、集中和平衡。和文化遺產(chǎn)相比，自然遺產(chǎn)和文化、自然雙遺產(chǎn)的數量一直遠低于文化遺產(chǎn)。

世界遺產(chǎn)分類(lèi)的演變與發(fā)展反映了人類(lèi)對文化、自然瑰寶認識的不斷深化和保護。在認識上，從對文化遺產(chǎn)本體的關(guān)注，逐漸深化到對其周?chē)h(huán)境、相互關(guān)系和共生價(jià)值的關(guān)注，并且逐漸深化到對其文化、情感、精神價(jià)值的關(guān)注。

故事的最初，世界遺產(chǎn)就是三個(gè)類(lèi)別：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)，文化和自然混合遺產(chǎn)。這看起來(lái)是一個(gè)可以解決所有問(wèn)題的分類(lèi)方案。但是沒(méi)想到在未來(lái)二三十年的實(shí)踐中，還是有人對這種分類(lèi)體系提出了異議。

第一，有人認為這些遺產(chǎn)都是“物質(zhì)性的”、“有形的”，那么“非物質(zhì)性的”、“無(wú)形的”文化遺產(chǎn)，比如口頭傳統、演藝節慶、傳統工藝等等呢？誠然，所有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)都離不開(kāi)與人有關(guān)的精神層面，之所以有人格外強調要單獨列出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護，是因為在與西方不同的非洲、亞洲、澳洲、美洲，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不一定有具體的或以文物的方式保護的實(shí)物載體，比如說(shuō)中國的端午節，我們所有人都在過(guò)，吃粽子、劃龍舟，但是這個(gè)千年的文化傳統有什么特別被保護的實(shí)物載體么？幾乎沒(méi)有。所以這些非西方社會(huì )認為，在《世界遺產(chǎn)公約》外，還應該有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

第二，存在這樣的一種情形：自然遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度融合、互動(dòng)，形成一種特殊的遺產(chǎn)面貌。比如中國的紅色哈尼梯田，它是人類(lèi)在山區（自然）建造的農田（物質(zhì)），其中蘊含著(zhù)人與自然和諧相處的智慧與傳統（非物質(zhì)）。那么有人可能會(huì )說(shuō)了，這種遺產(chǎn)不就叫做文化與自然的混合遺產(chǎn)不就好了？但實(shí)際上在最早評選混合遺產(chǎn)的時(shí)候，西方社會(huì )是二元對立地看待問(wèn)題的，即像泰山這樣，物質(zhì)文化遺產(chǎn)很突出，自然遺產(chǎn)也很突出，1+1=2，于是它成為了混合遺產(chǎn)。那么上面哈尼梯田的情況，似乎就與混合遺產(chǎn)不同了，因為單論這里的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，也許都不十分突出，使其突出的原因是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)橋梁下，發(fā)生的有機關(guān)系?？梢钥闯?，這類(lèi)遺產(chǎn)的背后也有一種非常非西方的文化背景在表達對這類(lèi)遺產(chǎn)的重視，世界遺產(chǎn)委員會(huì )因此又提出了“文化景觀(guān)”的概念，這一概念現在甚至有取代“混合遺產(chǎn)”概念的趨勢。

第三，可以看出，隨著(zhù)世界遺產(chǎn)公約在全球的推行，對于其分類(lèi)的不同意見(jiàn)便逐漸浮出水面。其本質(zhì)是對一種權威方法在不同文化背景中能否、是否應該推行的疑問(wèn)。于是，不只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀(guān)，工業(yè)遺產(chǎn)、文化線(xiàn)路、活態(tài)遺產(chǎn)、遺產(chǎn)運河等概念被相繼提出，這些概念雖然還不像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化景觀(guān)一樣成為世界遺產(chǎn)的正式分類(lèi)，但是也引發(fā)了廣泛的探討，以及更重要的，讓世界遺產(chǎn)分類(lèi)這個(gè)基本問(wèn)題反而變得混亂、復雜起來(lái)。我們不禁要問(wèn)，世界遺產(chǎn)到底該如何分類(lèi)？應該有一個(gè)明確的、統一的分類(lèi)標準嗎？我們全世界的人類(lèi)能一起找到這個(gè)標準嗎？

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