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很多人都說(shuō)潮汕人迷信,你怎么看?

導讀:很多人都說(shuō)潮汕人迷信,你怎么看? 潮汕為什么離婚率那么低? 如何看待潮汕地區拜神頻率之高?

說(shuō)到潮汕人迷信,無(wú)非就是潮汕人拜神這個(gè)問(wèn)題了。

是的,潮汕人初一十五,逢年過(guò)節都要拜神,拜祖先,比如地主爺,招財爺,將軍爺,媽祖等,雖然有悖于科學(xué)和文明,但也不能簡(jiǎn)單的稱(chēng)之為封建迷信。

大家可以翻閱歷史,自古炎黃子孫就有祭祀的習俗,只是潮汕人把它保留下來(lái)并且加以改進(jìn),祭祀祖先是一種感恩的表現,拜神明亦是如此,而神明就是對人類(lèi)做出重大貢獻的人物英雄。

所以我們不能把這種拜神簡(jiǎn)單的概括為迷信活動(dòng),其實(shí)這和西方社會(huì )的宗教信仰沒(méi)什么不同,只是他們信的是上帝,我們信的是神明,他們要做禮拜,我們要過(guò)節,他們要懺悔,我們要祈福,目的都一樣是一種心靈寄托,樹(shù)立人的自信心。

而潮汕豐富的神明文化,更是一方水土養一方文化,是不可遺忘的文化遺產(chǎn)!

其實(shí)拜神佛的人還不如人家信仰基督教的虔誠。這些人拜神拜佛只是求安慰,很多人根本做不到心善,只是老傳統留下來(lái)人家做自己也照做了。我覺(jué)得如果真的要找一個(gè)教來(lái)信,基督教就很不錯,我看我們汕頭這邊信基督教的慈祥多了,比很多所謂的拜神人士有禮貌和善。

潮汕為什么離婚率那么低?

這是以女人自我犧牲和忍氣吞聲為代價(jià)的,并不是婚姻多和諧,只是價(jià)值觀(guān)畸形了,好以及合格標準線(xiàn)被降低了

曾經(jīng)在廣東生活了十幾年,也跟一些潮汕人打過(guò)交道,確實(shí),沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)離婚的,潮汕的離婚率很低,我覺(jué)得有以下幾個(gè)方面的原因:

首先最重要的一點(diǎn)就是:潮汕人孩子生的多,很多人家都是三個(gè)起步,上不封頂的,而且,必須要有兒子,至少要兩個(gè)兒子,還要有女兒,總之,他們一定要有兒子,女兒也不能少。

我隔壁潮汕人,生了四個(gè)兒子,第五個(gè)才是一個(gè)女兒,終于滿(mǎn)足了兒女雙全的愿望。

這么多孩子,夫妻二人成天忙碌,忙著(zhù)掙錢(qián)養家糊口,哪里會(huì )有其他的想法呢?身上千斤擔,連出軌的概率都變小了,男女都沒(méi)有出軌,離啥婚呢?

第二,潮汕人婚嫁都喜歡找本地的,大多數都是這樣組合,很少找外地的。潮汕男人顧家、敢拼,潮汕女人都很賢惠的,孝敬公婆,輔助老公的生意,生兒育女。所以潮汕家庭的家風(fēng)普遍很不錯的,似乎也沒(méi)有離婚的理由。

第三,孩子太多,離婚也是很麻煩的,難以分割,所以,都是一心一意過(guò)日子的。

其實(shí)我對潮汕人是很有好感的,以上只是我作為一個(gè)外省人粗淺的認識,如有不當,歡迎潮汕人士批評指正!

如何看待潮汕地區拜神頻率之高?

拜神是潮汕人的傳統習俗,初一、十五都要拜神,祈求神仙保佑合家平安、諸事合想、五谷豐登、財源滾滾…

拜神雖然有點(diǎn)迷信,但也沒(méi)多少損失,也是人們的一片心愿!

拜神的人,至少懂得善惡因果,也即有畏懼心理,從而不敢作奸犯科,對社會(huì )治安也起著(zhù)抑制作用!

當然我們不宣傳迷信,就當作是一種信仰!

看到這里,我們很多人就會(huì )心生疑問(wèn),為什么潮汕人會(huì )信奉如此眾多的神明呢?想了解潮汕拜神,那么就必須了解潮汕的民俗人情,那就是潮汕民間的多神崇拜和在信仰上的實(shí)用性?xún)A向。

其原因我們可以歸結成幾條:

(一) 畏懼心理

潮汕人拜神、信神,不是沒(méi)有原因的,而是因為原始宗教思想基礎導致了信神,在人們的頭腦中形成一種帶有永恒性的思維概念,當人們在遇見(jiàn)自身無(wú)力支配的命運時(shí),便容易萌發(fā)信神心態(tài),人們所以信神、祀神,無(wú)論是偶像或自然形象,都是由于認為這樣做是對自己有用處和好處的,企望“? ?求必應”才去拜祭的。

潮汕地少人多,臺風(fēng)頻發(fā),怒時(shí)橫掃一切的大海,民眾自然蘊生恐懼心理,在這樣的自然條件下,能夠順利出海捕魚(yú),種地豐收顯然相當不易自然會(huì )企求神靈的保佑。它反映了古老的先民,在生產(chǎn)力水平極為低下的情況下,認為在他們生活的周?chē)嬖谝环N超越自然的神秘力量,它主宰著(zhù)人們的一切,只有用膜拜祈禱的儀式,才能使神存在于冥冥之中的神力為他們消災降福,就是因為潮汕人對自然現象未能掌握,上升到畏懼,希望有一個(gè)神明保佑著(zhù)他們,才產(chǎn)生了對自然的崇拜,而且傳承到現在仍然繼續著(zhù)。

(二) 保險心理

在潮汕地區,原先居住在此處的多是海民和山民,他們靠打魚(yú)和狩獵為主,危險性和偶然性都很大,加上明清以后對沿海地區實(shí)行海禁,使出海打魚(yú)的危險性更為增加,迫于生活的無(wú)奈和政治的壓迫,大量的男子冒死過(guò)洋,到東南亞一帶謀生,在海上漂流,九死一生,家里的父母妻兒只能把希望寄托在神明的保佑上,企求海神媽祖能保佑他們平平安安,而平常在家的婦女們也會(huì )到神廟里為遠在海外的親人燒香保佑的,通過(guò)默默地祈禱來(lái)安慰各自的心靈,將祝福寄托于神明去實(shí)現,這些都使潮人從小就受到熏染和教育對神明虔誠態(tài)度。

因此每逢時(shí)節,家庭婦女們便會(huì )挑者祭品到附近的神明點(diǎn)拜祭,不會(huì )漏掉哪一個(gè)的,其目的是為了得到“老爺們”保佑,能夠發(fā)財、去疾、平安,在他們眼里人拜我也拜,多拜一個(gè)神多一份保佑,就等于多了一份保險,而且支出的祭品是不會(huì )因此而增加的,不過(guò)是多叩一個(gè)頭,多點(diǎn)一支香而已,是很劃得來(lái)的,只要能換來(lái)平安、發(fā)財,又何樂(lè )而不為呢?

(三) 娛樂(lè )消遣的心理

潮汕人拜神明已成為現在生活中不可缺少的一部分,盡管如此,但已逐漸演化成一種“俗信”或者“風(fēng)俗”,除平時(shí)的祭祀,每年還會(huì )舉行一次或多次大規模的祭拜活動(dòng),將神明從廟宇里請出來(lái),繞著(zhù)整個(gè)村落游,即游神賽會(huì ),最初的目的是為了驅鬼逐邪,后來(lái)慢慢加進(jìn)了迎春喜慶、娛樂(lè )消遣的內容,因此各地游神賽會(huì )大致安排在初春農閑時(shí)節,程序一般為:擲珓取吉日、籌備祭品和服裝、請神游神、游神祭神。游神活動(dòng)中有很多舞蹈、游藝活動(dòng),非常生動(dòng)活潑,如英歌舞、蜈蚣舞、雙咬鵝舞等,還有儀仗隊、鑼鼓隊、標旗隊等精彩節目,豐富了人們的文化生活。

(四) 偶像崇拜的心理

由于祭神民俗的深遠影響,人民建祠廟紀念歷代名賢,這與祭祀神明并沒(méi)有什么區別。潮汕人奉祀的這類(lèi)神明,除普遍建關(guān)帝廟(祀關(guān)羽)、雙忠廟作為“忠”、“義”之神來(lái)奉祀而與外地有共性外,其他所祀之神大都是在當地曾做出貢獻的有功之士?!皣L考祀傳功德逮于民者,則祀之?!?/p>

(五) 社會(huì )歷史因素

潮汕眾多的神明中,并不是一開(kāi)始便有如此之多,而是自秦漢中原人遷入潮汕地區,自應有祭神習俗的存在,經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月的傳承和變異,與中原多神民俗融合到一處,形成具有鮮明的地方色彩和濃郁的潮汕風(fēng)情;而封建統治者為了鞏固自己的既得利益,利用人民信神的心態(tài)與祭神的民風(fēng),立偶像建廟宇供人祭祀,使人們形成了對神的系統觀(guān)念,從而可以更好的統治;海外華僑對家鄉神明的崇拜,為家鄉建廟祭神活動(dòng)提供了資助,從而也促進(jìn)了潮汕地區多神崇拜,這些構成多神崇拜的社會(huì )歷史因素。

從以上可以看出,眾多神明可謂是應有盡有,潮人是深知造神玄機的,需要什么就創(chuàng )造什么。我們不能把這些拜神簡(jiǎn)單的概括為迷信活動(dòng),這同宗教信仰一樣,同樣是 一種心靈的寄托,而且潮汕如此豐富的神明文化,亦是一方水土養育一方文化,是不可遺忘的文化遺產(chǎn)。

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