導讀：圍繞景點(diǎn)發(fā)展民俗旅游 圍繞景點(diǎn)發(fā)展民俗旅游文化 1. 圍繞景點(diǎn)發(fā)展民俗旅游文化 2. 圍繞景點(diǎn)發(fā)展民俗旅游文化的意義 3. 民俗文化旅游的發(fā)展 4. 民族特色文化對旅游發(fā)展 5. 民俗旅游的文化傳承價(jià)值 6. 民俗旅游和民俗文化旅游 7. 圍繞景點(diǎn)發(fā)展民俗旅游文化的建議 8. 民俗旅游資源是發(fā)展民俗旅游的

1. 圍繞景點(diǎn)發(fā)展民俗旅游文化

拋繡球

近年來(lái)黟縣西遞村舉辦的一項民俗旅游活動(dòng)。該村的清代民居“大夫第”，在臨街的一面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的“繡樓”。這本是原房主、朝列大夫胡文照給夫人、小姐們歇涼觀(guān)景用的，如今人們把它作為拋彩球的繡樓，則別有一番情趣?，F在的拋繡球，當然不是古代小說(shuō)中的“拋彩球擇婿”，而是給游客一個(gè)“喜兆”，中彩球的游客，將會(huì )幸運長(cháng)駐，萬(wàn)事如意。

抬閣

流行于休寧、屯溪的一種民間游藝，又稱(chēng)“抬角”。抬閣共分上、中、下三層，將俊俏兒童裝扮成一出出故事造型，安置在三層抬閣上，底盤(pán)由四至八名彪形大漢抬著(zhù)。抬閣的四周用紙扎成龍、鳳、鶴、祥云、水花等彩燈，巡游時(shí)彩燈內點(diǎn)燃蠟燭，映照著(zhù)服裝鮮艷的兒童，遠遠望去，酷似天仙下凡。抬閣上的人物不唱不做，但配上鼓樂(lè )開(kāi)路、鑼鈸斷后，熱鬧非凡。如今，屯溪隆阜還經(jīng)常組織抬閣隊上街，近年創(chuàng )作了《戴震還鄉》，以紀念一代宗師。

2. 圍繞景點(diǎn)發(fā)展民俗旅游文化的意義

當地定期召開(kāi)民俗文化研討會(huì )，挖掘文化內涵，提煉文化品質(zhì)，賦予豐都“揚善、懲惡、公正、和美”的時(shí)代價(jià)值。把更多民俗文化內容、文化符號注入景區，講“有意義、有意思”的故事，讓游客循著(zhù)故事來(lái)、帶著(zhù)故事走，讓景區成為踐行傳統文化教育、美德教育的生動(dòng)教材和寶貴資源。大力發(fā)展“旅游+演藝”“旅游+教育”等旅游新業(yè)態(tài)，推出“豐都廟會(huì )”“中元節”等文化節會(huì )活動(dòng)，將名山打造成有溫度、有故事、有品位、有體驗的文化旅游產(chǎn)品。

豐都縣文旅委相關(guān)負責人介紹，當地通過(guò)文化增強旅游吸引力，據悉，豐都名山景區年接待游客超300萬(wàn)人次，旅游綜合收入突破2億元，帶動(dòng)數萬(wàn)群眾吃上了“旅游飯”，走上了“致富路”，助力豐都鄉村振興和旅游文化名城建設。

3. 民俗文化旅游的發(fā)展

有消極影響：有的文化開(kāi)發(fā)，低俗，媚俗。

4. 民族特色文化對旅游發(fā)展

1.云南有“民族文化大觀(guān)園”之稱(chēng)，因為云南有25個(gè)少數民族，其中15個(gè)少數民族是云南所特有，白族的本主文化、納西族的東巴文化、摩梭人的母系氏族文化等等，可謂異彩紛呈。

2.云南“七彩云南”之稱(chēng)，各民族既大雜居，又小聚居，聚居的地方各有特色，藏族同胞聚居的迪慶，有香格里拉、納帕海、普達措美景。白族同胞聚居的大理，有蒼山、洱海、三塔美景。納西族聚居的麗江，有古城、雪山、瀘沽湖美景。哈尼族聚居的紅河，有梯田、古洞、葡萄田美景。

3.云南是“面向南亞?wèn)|南亞輻射中心”，有4000多公里邊境線(xiàn)，有25個(gè)邊境縣，國門(mén)文化各有特色。

5. 民俗旅游的文化傳承價(jià)值

民俗文化既豐富了人們的生活，又增加了民族凝聚力，具有物質(zhì)生活價(jià)值、精神生活價(jià)值和社會(huì )生活價(jià)值。民俗文化又稱(chēng)為傳統文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統稱(chēng)。也泛指一個(gè)國家、民族、地區中集居的民眾所創(chuàng )造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習慣。

民俗文化的意義與價(jià)值

民俗文化是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西，民俗及民眾的日常生活。

民俗學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究民間風(fēng)俗習慣的一門(mén)科學(xué)，包含歷史民俗學(xué)、理論民俗學(xué)、應用民俗學(xué)三個(gè)大的學(xué)科分支。其主要任務(wù)，是以科學(xué)的態(tài)度，對歷史與當代的民俗事象，進(jìn)行調查、集、整理、描述、分析和 論證，探求它的本質(zhì)結構、特點(diǎn)與社會(huì )功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規律，為人類(lèi)社會(huì )的健康發(fā)展服務(wù)。

6. 民俗旅游和民俗文化旅游

過(guò)春節是臨沂的民風(fēng)民俗也是中國的民風(fēng)民俗，是中國每年最盛大的傳統節日，俗稱(chēng)“過(guò)年”，也叫“過(guò)大年”。中國農歷的12月23日，叫做“臘月二十三”，算是春節的“預備演習”，稱(chēng)作“過(guò)小年”。這一天的晚上，家家戶(hù)戶(hù)都要“祭灶”，就是祭祀“灶王爺”。傳說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派往人間的欽差大臣，得罪不起，需要恭而敬之的送他“上天言好事”。

小年過(guò)后，人們便開(kāi)始忙碌起來(lái)，宰豬殺羊，蒸饃饃，做豆腐，趕制新衣，剪窗花，寫(xiě)對聯(lián)，買(mǎi)年貨，請門(mén)神，離家在外的人要千里迢迢趕回家……

除夕之夜餃子香

餃子，是中國歷史悠久的傳統美食。但春節期間的餃子卻別有寓意，象征著(zhù)團圓、祥和。

中國農歷每年的最后一天，叫做“臘月三十”。這天下午，家庭主婦便開(kāi)始準備包餃子。餃子的餡有豬肉、羊肉、海鮮、雞蛋和素菜餡等幾十個(gè)品種。臘月三十晚上，一家人團團圓圓圍坐在一起，以吃最好的菜、喝最好的酒的吃喝形式辭舊迎新。

傳統的除夕夜餃子，必須等到午夜時(shí)分才吃，也就是新的一年的零點(diǎn)鐘聲敲響之后。人們燃放過(guò)爆竹、禮花，高高興興吃餃子。除夕夜的餃子有很多名堂，比如在幾個(gè)餃子里包進(jìn)消過(guò)毒的硬幣，有幸吃到的人，被認為在新的一年中財運好；新婚夫妻如果能吃到包有大棗、花生、栗子的餃子，寓意新的一年中會(huì )早生貴子……

7. 圍繞景點(diǎn)發(fā)展民俗旅游文化的建議

1.取其精華，去其糟粕。中國傳統文化中除了博大精深且優(yōu)秀的部分之外，也有諸多不符合時(shí)代潮流、有違當代理念的部分，例如儒家倡導的等級觀(guān)念和存天理、滅人欲等。傳承傳統文化，需要傳承的是其中優(yōu)良部分，其他不合時(shí)宜的部分要直接摒棄。

2.秉著(zhù)積極認真的態(tài)度，積極學(xué)習、繼承、吸收中國傳統文化中的積極成果，將其融入到我們的日常生活中，并結合時(shí)代特征加以創(chuàng )新，形成符合當代潮流的現代中國傳統文化，并且需要對傳統文化加以弘揚和傳承，將其受眾擴大。

8. 民俗旅游資源是發(fā)展民俗旅游的

傳統文化是鄉村旅游的靈魂。要深入挖掘鄉村特色文化，不斷提升傳統文化的魅力和旅游吸引力，推進(jìn)鄉村傳統文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。同時(shí)，注重對傳統文化的保護，在實(shí)踐中摸索繼承和發(fā)揚鄉村優(yōu)秀傳統文化的新路子，使鄉村旅游成為弘揚優(yōu)秀鄉村傳統文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統鄉村文化庸俗化。

（一）制定鄉村旅游的總體發(fā)展規劃

鄉村旅游的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗，追求是原汁原味的鄉村韻味，而不是工業(yè)文明的復制品。鄉村旅游開(kāi)發(fā)要以鄉村文化為核心，提高鄉村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉村旅游產(chǎn)品結構雷同，提高產(chǎn)品競爭力。在規劃中要在改善農民基本生活條件，加強基礎設施建設的同時(shí)，注重保護農村文化的本色，強化經(jīng)營(yíng)特色和差異性，突出鄉村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強調閑情和野趣。

（二）積極引導社區民眾參與鄉村旅游發(fā)展

鄉村旅游是在鄉村社區展開(kāi)的活動(dòng)，鄉村社區作為鄉村旅游活動(dòng)的重要依托地，村民的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性關(guān)系到鄉村旅游地鄉村文化的保護與發(fā)展，關(guān)系到旅游活動(dòng)真實(shí)性的實(shí)現，更關(guān)系鄉村旅游目的地的未來(lái)發(fā)展。在鄉村旅游發(fā)展中,首先要轉變思想，更新觀(guān)念， 充分認識社區參與在鄉村旅游文化資源開(kāi)發(fā)中的必要性和重要性。其次, 旅游發(fā)展要充分尊重當地村民的傳統文化心理和民俗習慣，將當地的文化價(jià)值觀(guān)和傳統與鄉村旅游開(kāi)發(fā)相結合,使旅游發(fā)展能獲得當地居民認同與支持，并積極地參與到旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)

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