旅游文學(xué)在四大文明古國之一的中國歷數千年發(fā)展，成就斐然。古代旅游文學(xué)深受傳統思想文化的影響，產(chǎn)生了一些相對穩定并不斷延續的特征，我們稱(chēng)之為古代旅游文學(xué)創(chuàng )作的重要傳統。(一)重游傳統，是一個(gè)民族對于旅游的一種深層次的心理恐懼。如《行路難》、蘇軾《前赤壁賦》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》、唐王維《送元二史安西》。(二)重人傳統。早期旅游文學(xué)人文資源較少，發(fā)展越到后朝，旅游文學(xué)作品中對人文資源的使用就往往是信手掂來(lái)。如曹操《短歌行》、王昌齡《出塞》、杜甫《蜀相》、劉禹錫《陋室銘》。(三)古代旅游文學(xué)產(chǎn)生的歷史社會(huì )背景，造成了其與政治關(guān)聯(lián)的傳統。宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》、《南鄉子?登京口北固亭有懷》都是其愛(ài)國憂(yōu)憤的抒發(fā)。旅游一政治，是古代政治家理想的人生通途和從政模式。(四)與民同樂(lè )傳統。從老子“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，到荀子水可載舟亦可覆舟的比喻，宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也?！?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )?！钡仁桥c民同樂(lè )的體現。一、從旅行到旅游古時(shí)候，人們最初出于現實(shí)的需要，從事經(jīng)濟、政治、軍事和外交活動(dòng)、經(jīng)商、遷徙、服役、征戰、求學(xué)、游說(shuō)或出使，都免不了遠途跋涉，時(shí)亦經(jīng)歷名山大川。雖行歷天下，也只可說(shuō)是“旅行”而非“旅游”。及至漢代，司馬遷發(fā)憤而作《史記》，年20即壯游天下，他為搜求第一手史料而作游歷考察，不辭勞苦地深入實(shí)地，進(jìn)行細致的調查研究工作。這樣的周游，它標志著(zhù)一般意義的旅行向充滿(mǎn)自覺(jué)意識的旅游的發(fā)展。到六朝之時(shí)，旅游漸成風(fēng)氣。二、旅游文學(xué)的產(chǎn)生有了自覺(jué)的旅游活動(dòng)，作家借語(yǔ)言作載體，以詩(shī)、文為形式，記游、寫(xiě)景、敘事、抒情或議論，在模山范水中滲透了他們的主觀(guān)意識、審美個(gè)性和獨特情感，這樣就產(chǎn)生了旅游文學(xué)作品。山水游記和山水詩(shī)的相繼問(wèn)世，標志著(zhù)旅游文學(xué)的產(chǎn)生。因此可以說(shuō)，漢魏六朝時(shí)期翻開(kāi)了我國古代旅游文學(xué)的第一章。三、旅游文學(xué)的發(fā)展漢魏六朝是游記文學(xué)的草創(chuàng )期，唐代是成熟期，宋代是興盛期，可謂高手云集，明代是繁榮期。清代游記作品大多遠離現實(shí)生活，真正富于生氣、勇于創(chuàng )新的作品不多，古代游記日漸衰微?！拔淖內竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，毫無(wú)疑問(wèn)，“世情”之變遷，“時(shí)序”之移易，乃是中國古代旅游文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、興衰和更新的主要契機。新的時(shí)代呼喚著(zhù)旅游文學(xué)的變革，它也必將在變革中求得發(fā)展，在創(chuàng )新中長(cháng)盛不衰。文化和旅游從古至今就是這樣一路走來(lái)。

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