導讀：為啥有的人臨帖很像，但離了帖就寫(xiě)不好了？而 吳語(yǔ)區（上海、蘇南、浙江等等）有哪些東西是本地人司空見(jiàn)慣、外地人覺(jué)得匪夷所思的？

都在學(xué)習書(shū)法的誤區中。

臨帖很像，很像是個(gè)什么概念？這個(gè)像字就存在尺度，自己看很像，別人呢？高手呢？

臨摹是分階段的，開(kāi)始臨摹是粗略地像，很多人達到這個(gè)層次就認為自己已經(jīng)學(xué)通了！真的學(xué)通了嗎？沒(méi)有！你需要繼續臨摹，繼續臨摹的關(guān)鍵在于細節！細節完善了，學(xué)通了嗎？沒(méi)有！真的還沒(méi)有！這個(gè)階段是所謂的空具其形，不具其神的階段！所以你還需要學(xué)習，再學(xué)習的重點(diǎn)就不是簡(jiǎn)單臨摹了，這時(shí)，需要的是悟！這個(gè)悟字，誰(shuí)也教不會(huì )你，只有自己努力。

只有有過(guò)悟，你才是真真正正地學(xué)通徹了，這時(shí)，你去創(chuàng )作，你會(huì )得心應手的。

那些不好臨帖而自己感覺(jué)創(chuàng )作不錯的人，你只能去感覺(jué)你的不錯了！你終生不會(huì )登堂入室，即使是登堂了，也是虛無(wú)的！

對學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，臨帖是手段，而不是目的。學(xué)書(shū)的目標，不是寫(xiě)得有多么像誰(shuí)，而是把自己的風(fēng)格氣質(zhì)寫(xiě)出來(lái)。因此，但凡有一些書(shū)法基礎的人，評價(jià)其學(xué)藝書(shū)詣的標準，是跳出法帖之外的東西。

照著(zhù)臨寫(xiě)得很好，脫帖就不會(huì )寫(xiě)字了，說(shuō)明書(shū)法還沒(méi)有入門(mén)，只是初級的摩仿階段，只是在點(diǎn)畫(huà)結構上能夠照葫蘆畫(huà)瓢，沒(méi)有任何自己的東西。而臨帖看似不像，但脫帖揮毫瀟灑俊逸的，才是真正研學(xué)書(shū)法的目的。

背臨訓練的是脫帖之后的強記和表現能力；意臨則是學(xué)悟行的思維實(shí)踐再造能力。這兩種臨摩的方式，是相對高級的形式。在書(shū)法技藝不夠精熟，仍以臨學(xué)為主的階段，尤其重要，主要是借鑒摩仿與融匯貫通，也是由生到熟、從淺入深、由業(yè)余向專(zhuān)業(yè)轉變的必不可少的過(guò)程。

新手看著(zhù)寫(xiě)，熟手想著(zhù)寫(xiě)，高手隨性寫(xiě)?；A水平的不同，決定書(shū)法習寫(xiě)的方式截然不同。抱庸認為，在學(xué)書(shū)的最初階段，摩仿是最有效手段，這個(gè)時(shí)候的臨寫(xiě)練習，就是對照法帖把字臨摩得越像越好，不要隨意摻雜自己的東西，一招一式、干凈純凈的臨摩法帖，把基礎夯實(shí)。在學(xué)書(shū)的中級階段，要盡量選擇背臨，爾后是意臨，目的在于固化基本規則、基本理論認知和審美基石，十年八年不算長(cháng)。在學(xué)書(shū)的高級階段，主要是領(lǐng)悟融塑，心手一體，情隨字遷，寫(xiě)出率真性情和獨特風(fēng)格。這是有規律性的東西，步驟程序還是要遵循的。

抱庸淺見(jiàn)，一家之言，僅供參考。

吳語(yǔ)區（上海、蘇南、浙江等等）有哪些東西是本地人司空見(jiàn)慣、外地人覺(jué)得匪夷所思的？

一、吳語(yǔ)區的范圍

江蘇的蘇州、無(wú)錫、常州；浙江的杭州、嘉興、湖州、寧波、紹興、舟山和上海。

準確的表述：吳語(yǔ)，應稱(chēng)為吳越語(yǔ)。

二、吳語(yǔ)區的語(yǔ)言

1、江浙普通話(huà)

吳語(yǔ)區的人說(shuō)普通話(huà)都是一個(gè)腔調，分辨不出寧波人還是常州人。特點(diǎn)是沒(méi)有卷舌音，舌尖抵住牙齒發(fā)出的聲音較多，如zi、ci、si、ji、qi、xi等。

2、吳語(yǔ)區“阿”字的廣泛應用

如稱(chēng)呼：阿哥、阿姐、阿嫂、阿弟、阿爸、阿媽、阿爺、阿娘、阿舅，以及阿根、阿芳、阿勇、阿平、阿花等等。

3、當代吳語(yǔ)以上海話(huà)為標準語(yǔ)

因為近百年來(lái)，上海話(huà)匯集和綜合了周邊江浙兩省，特別是吳語(yǔ)區的各地方言，賦予了上海這個(gè)大都市新吳語(yǔ)的龍頭地位。

或者這樣定義：凡是聽(tīng)得懂上海話(huà)的，都是吳語(yǔ)區的人。一般吳語(yǔ)區的人，都聽(tīng)得懂上海話(huà)。

三、吳語(yǔ)區的文化特點(diǎn)

1、懼內怕老婆

這恰恰是吳語(yǔ)區開(kāi)放、開(kāi)明的特點(diǎn)。男女平等，其深度和廣度明顯領(lǐng)先于其他地方。

2、教育水平高

無(wú)論是古代的科舉考試狀元、進(jìn)士、探花，還是現代的兩院院士，乃至兩 彈一星功勛，半數人才出自吳語(yǔ)區。

3、盛產(chǎn)文化名人

尤其是明清以后，江南的文化名人數不勝數，才子佳人的故事舉不勝舉。

4、商業(yè)奇才輩出

明代的沈萬(wàn)三、清代的胡雪巖、近代的上海灘、當代的馬云等等，都是引領(lǐng)商業(yè)潮流的標桿和旗幟性人物。

5、善于接受新事物

無(wú)論是國外的文化、科技，還是國內的其他文化，吳語(yǔ)區的人們都能兼收并蓄，消化吸收。

6、遵紀守法，崇尚規則

吳語(yǔ)區的人們不排外，社會(huì )分工細化，責任職責明確。據統計，在吳語(yǔ)區工作的外省勞動(dòng)力有上千萬(wàn)人，也是他們喜歡的首選之地。

7、飲食以清談甜食為主

講究食品的精細和美觀(guān)。近千年來(lái)，這一飲食文化頑強的抵御了周?chē)纳綎|、蘇北、安徽的蔥、蒜、辣、面、油等重口味的飲食文化的沖擊。吳語(yǔ)區的飲食文化，至今仍是區內的一大特色。

8、廣義而言，重文輕武，是吳語(yǔ)區的一大不足

這個(gè)區域，很少出現知名武將和戰斗英雄。元或清南下，變節的文人也很多。汪偽政權時(shí)期，吳語(yǔ)區的文人充當漢奸的比比皆是，這也是不爭的事實(shí)。吳語(yǔ)區的百姓也普遍安于現狀，缺乏反抗異族統治的決心和行動(dòng)。

但是，軍隊中參謀、技術(shù)和后勤部門(mén)，吳語(yǔ)區的人才還是發(fā)揮著(zhù)重要作用。

值得一提的是，兩彈一星的功勛中，有將近一半的科學(xué)家來(lái)自吳語(yǔ)區。功勛們用知識和智慧，造出了保護國土的大殺器，極大地改善了人們對吳語(yǔ)區重文輕武的看法。

9、外省人較難進(jìn)入吳語(yǔ)區人們的圈子

雖然吳語(yǔ)區的人們普遍較為和善，而且不排外，但是要真正進(jìn)入他們的圈子，還是有障礙的。例如通婚、交友、入股、創(chuàng )業(yè)等等。

吳語(yǔ)區內也是存在微小的岐見(jiàn)。上海人把眼光更多的是投向國外，特別是日本和歐美發(fā)達地區。

而吳語(yǔ)區內，由于受地域管轄，還存在蘇州和杭州究竟誰(shuí)厲害，浙江的杭嘉湖寧紹舟是正統江南，還是江蘇的蘇錫常屬正統江南等等無(wú)謂的爭論。各個(gè)城市之間，同樣如此。但這并不妨礙吳語(yǔ)區作為一個(gè)整體、一個(gè)富有特色的區域呈現在外地人面前，被區外人們津津樂(lè )道。

令人擔憂(yōu)的是，吳語(yǔ)的語(yǔ)境在慢慢消亡，孩子們不再說(shuō)吳語(yǔ)。年輕一代也普遍用江浙普通話(huà)溝通。

問(wèn)題是：語(yǔ)言的改變，會(huì )影響吳語(yǔ)區優(yōu)秀的文化傳承嗎？會(huì )影響人杰地靈的區域特色嗎？

大聲疾呼一下：吳語(yǔ)區的才子們，救救吳語(yǔ)。

筆者血脈在上海，蘇南，因不可抗歷史原因在大西北生活了多半輩子，那是命，是那個(gè)時(shí)代眾多上海兒女揮之不去的人生之玈。大西北和上海人性相近，習相遠。

身處外地的上海人一些生活習性雖經(jīng)時(shí)間、地域、風(fēng)俗等無(wú)情的侵蝕，但這些近于基因的東西仍頑強地指導著(zhù)我們的余生，令異鄉人晞噓不已。

如：入鄉不一定隨俗。筆者在職時(shí)單位的領(lǐng)導是全國網(wǎng)紅式的知青 ，她早在上海青年支邊時(shí)代就入疆，吃得各種苦，就是受不了羊肉的膻味。由此筆者想到了被各地同胞垢言的上海人“自以為是”的不佳形象。其實(shí)依筆者見(jiàn)，這是一種潔身自好，如同滬人愛(ài)吃甜食，講整潔一樣 ，是一種生活習性。

其次，上海人不管到哪兒，少有圈子意識，在中華這鍋湯里，滬人也是夠入眼的。他們拎得清“市面”，講究憑本事吃飯，鮮見(jiàn)滬人在職場(chǎng)熱衷拍馬屁而不學(xué)無(wú)術(shù)者。滬上老百姓認同可以沒(méi)有名校文憑，但要有自身的優(yōu)勢 ，藝不壓人，一招鮮 吃遍天。所以，上海有那么多中華老字號，無(wú)論是吃、住、電影、文學(xué)、體育、匠人、各種人才輩出，天時(shí)地利人和，上海市井 文化全方位與西方文明接觸之先機 ，這種天賜良緣形成了既有中國傳統血親文化，又有西方商業(yè)文明，注重獨立人格的“海派文化”之果。

海派文化即便與近在眼皮底下的蘇州也是有區別的，因為她是上海。

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