導讀：重慶巫山縣神女景區 巫山神女旅游 1. 巫山神女旅游 2. 巫山神女旅游景區 3. 巫山神女景區旅游指南 4. 巫山神女旅游文化藝術(shù)節 5. 巫山神女旅游形象大使 6. 巫山神女旅游景區的心情與收獲 7. 巫山神女旅游汽車(chē) 8. 巫山神女旅游汽車(chē)有限公司 9. 巫山神女旅游景點(diǎn)介紹 10. 巫山神女旅游攻略

1. 巫山神女旅游

巫峽云雨應是巫山云雨的錯寫(xiě)。意思是原指楚國神話(huà)傳說(shuō)中巫山神女興云降雨的事。后人誤解其義，因而用以稱(chēng)男女歡合。

巫山云雨出自《高唐賦序》。傳說(shuō)楚之先王游覽高唐地區，十分疲倦就在白天小睡了一會(huì )，在夢(mèng)中看見(jiàn)一個(gè)仙女說(shuō)：“我是天帝的小女兒，聽(tīng)說(shuō)你來(lái)游覽此地，愿意給你當枕席?！毕韧跖R幸了她。臨別她說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下?！?/p>

楚襄王只是巫山云雨這個(gè)故事的聽(tīng)者。認為楚襄王與神女有過(guò)關(guān)系是一種較為常見(jiàn)的錯誤。由于《高唐賦》和《神女賦》是先秦古賦，年代久遠，其中的故事比賦文本身流傳更廣，所以很多談?wù)撜咂鋵?shí)并未讀過(guò)《高唐賦》和《神女賦》，以致訛傳出襄王神女有關(guān)系的謬誤來(lái)。

2. 巫山神女旅游景區

　　巫山神女

　　中國古代神話(huà)中的巫山女神，也稱(chēng)巫山之女，傳說(shuō)為天帝之女。

　　一說(shuō)為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍之后又幫助大大禹治水，而又更憐惜百姓而化作神女峰守護大地。

　　二說(shuō)為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫(xiě)作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000余米）之陽(yáng)，因而為神。

　　戰國時(shí)楚懷王游高唐，夢(mèng)與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍襄王游云夢(mèng)時(shí)，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“陽(yáng)臺夢(mèng)”遂成為男女歡好之典，千古付誦。

3. 巫山神女景區旅游指南

請根據詩(shī)意參考： 詩(shī)意 : 二十三日，經(jīng)過(guò)巫山凝真觀(guān)時(shí)，參拜了妙用真人祠。

妙用真人就是世上所說(shuō)的巫山神女。祠廟正對著(zhù)巫山，峰巒直上云霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說(shuō)泰山、華山、衡山、廬山，都沒(méi)有這里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得見(jiàn)。所能見(jiàn)到的八、九座峰，只有神女峰最是纖細峻峭。這天，天空晴朗，四周看天空無(wú)云，只有神女峰的上空有幾片白云，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長(cháng)時(shí)間都沒(méi)有散去，也是很覺(jué)得奇怪啊。選文除了正面描寫(xiě)神女峰外,還采用了擬人、比喻的手法。突出了神女峰妙、奇、纖細、峻峭

4. 巫山神女旅游文化藝術(shù)節

巫山神女景區，位于長(cháng)江三峽巫峽的腹心，是重慶最東緣的著(zhù)名景區。包括巫峽大部分和巫峽兩岸的神女峰景區和神女溪景區。景區有世界聞名的“十二峰”、神女沐浴之地----神女溪、10萬(wàn)畝紅葉、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的巫峽兩岸等。

5. 巫山神女旅游形象大使

瑤姬，別名姚姬、巫山神女、巫山之女、妙用真人，中國神話(huà)中的仙女，未嫁而死，葬于巫山之陽(yáng)，精魂依草，實(shí)為靈芝。相關(guān)著(zhù)作屈原《山鬼》、宋玉《高唐賦》、《神女賦》。

受《神女賦》影響，瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。

瑤姬神話(huà)引出歷代一系列詩(shī)賦詞曲等文學(xué)作品，形成了描寫(xiě)、詠嘆神女的韻文學(xué)長(cháng)廊，對文學(xué)史影響深遠。人們用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對愛(ài)情的忠誠，說(shuō)明非伊莫屬、愛(ài)不另與。根據原始宗教神話(huà)觀(guān)念，神女應為炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說(shuō)融合。懷王實(shí)際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個(gè)人的身心強健。因而巫山神女實(shí)為楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女? ??殺十二妖龍、為行船指點(diǎn)航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說(shuō)。

6. 巫山神女旅游景區的心情與收獲

《神女峰》的主題意義上來(lái)說(shuō)，它是非常深刻的，它反映了社會(huì )女性對生命本體自由和解放的追求與宣告

。在男權本位的人類(lèi)社會(huì ),女性自古就處于被動(dòng)和從屬的地位,男性按照自己的價(jià)值體系和審美標準要求和改造著(zhù)女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造和刪削出一些“永遠的女性”,以此作為婦道婦德的標準和典范,使女性不但認同著(zhù)這些規范和界定,而且逐漸將其內化為自我道德律令?！拔咨缴衽濉本褪沁@樣一個(gè)“典范”。

在詩(shī)人看來(lái)，在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范而為人禮贊,卻不能享受生存的快樂(lè )，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品

7. 巫山神女旅游汽車(chē)

神女是巫山神女，襄王是春秋戰國時(shí)期的楚襄王。

楚襄王和宋玉一起游覽云夢(mèng)之臺的時(shí)候，宋玉說(shuō)：“以前先王（指楚懷王）曾經(jīng)游覽此地，玩累了便睡著(zhù)了。先王夢(mèng)見(jiàn)一位美麗動(dòng)人的女子，她說(shuō)是巫山之女，愿意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話(huà)，就住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’?！?/p>

先王一般指楚懷王，而楚襄王只是這個(gè)故事的聽(tīng)者。認為楚襄王與神女有過(guò)關(guān)系是一種較為常見(jiàn)的錯誤。

8. 巫山神女旅游汽車(chē)有限公司

就是巫山云雨的由來(lái)

原指古代神話(huà)傳說(shuō)巫山神女興云降雨的事。后稱(chēng)男女歡合。

楚襄王和宋玉一起游覽云夢(mèng)之臺的時(shí)候，宋玉說(shuō)：“以前先王（指楚懷王）曾經(jīng)游覽此地，玩累了便睡著(zhù)了。先王夢(mèng)見(jiàn)一位美麗動(dòng)人的女子，她說(shuō)是巫山之女，愿意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話(huà)，記住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’?！?　　現常用“巫山云雨”形容男歡女愛(ài)，是自此留下來(lái)的。

9. 巫山神女旅游景點(diǎn)介紹

　瑤姬是西天王母的小女兒，住在天上的瑤池宮里。她自幼跟三元仙君學(xué)道，有一身變化無(wú)窮的仙術(shù)。后來(lái)，她被封為云華夫人，專(zhuān)司教導仙童玉女之職。

　　瑤姬喜歡游玩。一日，她來(lái)到巫山上空，不禁為其秀美的景色吸引。不料，有十二條蛟龍正在此興風(fēng)作浪，使當地云雨茫?！，幖Q心為人間除去惡龍。于是她手指蛟龍，施展法術(shù)。但聞驚雷滾滾，地動(dòng)山搖。風(fēng)平浪靜后，十二條蛟龍已然化作了十二座大山。

　　這十二座大山堵住了巫峽，壅塞了長(cháng)江，四周汪洋一片。為了治理水患，人間司職治水的大禹趕到此地。然而，這里山勢高，水勢急，治水十分不容易。大禹日夜憂(yōu)愁。

　　瑤姬為大禹治水的精神所感動(dòng)，便派侍女傳授給他一些法術(shù)，同時(shí)，還派六位侍臣，施展仙術(shù)，疏導了三峽水道，讓洪水暢通東海。大禹十分感謝神女瑤姬的幫助，就登上巫山，當面致謝。

　　大禹上到巫山之頂，見(jiàn)到了在游龍、彩鳳、白鶴等簇擁下的瑤姬?，幖дf(shuō)：“你治水有功，但還要懂得天地間事物變化的道理?！闭f(shuō)完，又贈予大禹一部治水用的黃綾寶卷。大禹得了天書(shū)，拜謝而去。

　　水患治理后，瑤姬繼續留在巫山過(guò)她的神仙日子。她喜歡變幻成一座秀麗挺拔的山峰，長(cháng)久的佇立在巫山上觀(guān)看日出日落，欣賞這美景。她的侍從也化作了一座座山峰，靜靜的守衛在神女的身旁。< /p>

　　至今，在今天四川巫山一帶，還流傳著(zhù)由瑤姬幻化的神女峰的傳說(shuō)。當地百姓尊稱(chēng)瑤姬為“妙用真人”，還在飛鳳峰山麓，為她修建了一座凝真觀(guān)(即神女廟)。山腰上的一塊平臺，即神女向夏禹授書(shū)的授書(shū)臺。

10. 巫山神女旅游攻略

目前重慶巫山機場(chǎng)只開(kāi)通了重慶、煙臺、廣州三條直飛航線(xiàn)。

（截至2019年11月為止）

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