1節日簡(jiǎn)介編輯灑紅節每年2、3月間舉行，慶祝時(shí)間的長(cháng)短不一。又稱(chēng)霍利節、荷麗節、胡里節。在印度，灑紅節又是印歷的新年。灑紅節原是慶祝春天，與創(chuàng )造和復始的行動(dòng)有關(guān)，代表春分和谷物豐收。在灑紅節節期，上至達官顯貴，下至尋常百姓，載歌載舞，盡情地用五彩繽紛的顏色裝扮起來(lái)，迎接春天的到來(lái)。到時(shí)候，印度人為了表示喜慶和祝福，會(huì )向人們身上潑灑五顏六色的顏料。2神話(huà)傳說(shuō)編輯傳說(shuō)一人們認為最有權威性的說(shuō)法是，灑紅節源于印度的著(zhù)名史詩(shī)《摩訶婆羅多》。傳說(shuō)古代有一個(gè)國王希蘭卡亞西普生性殘暴，而他的王子普拉拉德愛(ài)護百姓，受到百姓擁護。王子對父親的專(zhuān)橫跋扈表示了不滿(mǎn)，于是父王大怒，讓其不怕火燒的公主霍利嘉抱著(zhù)王子跳入大火之中，準備把王子燒死。然而事與愿違，霍利嘉被燒成灰燼，普拉拉德卻因為維施努的保護安然無(wú)恙。百姓們?yōu)榱藨c祝，便向小王子身上潑灑紅顏色的水。灑紅節便由此而來(lái)。傳說(shuō)從前有一個(gè)暴君不允許人民信奉大神毗濕奴。他的兒子卻堅持敬奉大神。王子對父親的專(zhuān)橫跋扈表示了不滿(mǎn)，因此受到百姓擁護。于是父王大怒，暴君便指使自己的妹妹、女妖霍利卡在一個(gè)月圓之夜燒死王子。翌日清晨，當國中的百姓帶著(zhù)盛水的器具趕去救人時(shí)，卻發(fā)現王子安然無(wú)恙，而霍利卡已化作灰燼。這是大神毗濕奴保佑的結果，人們便將7種顏色的水潑向王子以示慶祝。因此，人們把每年印歷12月的望日定為灑紅節。灑紅節的第二天，人們便用水和各種顏料互相潑撒、涂抹。夜晚，人們把用草和紙扎的霍利卡像拋入火堆中燒毀。印度人在灑紅節期間還要喝一種乳白色飲料，據說(shuō)可保來(lái)年平安健康。在尼泊爾，慶典的開(kāi)始是豎竹竿儀式。節日為期一周，人們互相拋灑紅粉，投擲水球。第八天時(shí)，人們將竹竿燒掉，節日結束。傳說(shuō)二胡里卡·普拉臘德插曲故事這一段是與胡里的由來(lái)非常有趣的溯源故事。傳說(shuō)源自于一個(gè)叫胡里卡的名字，她是神話(huà)中摩嘎拉莫尼阿克國國王黑冉亞卡希普的妹妹。黑冉亞卡希普命令每個(gè)人都崇拜他，但是它的小兒子普拉臘德拒絕這么做，并成為了大神毗濕奴的奉獻者。黑冉亞卡希普要求他的妹妹去殺死普拉臘德，而她——由于擁有在火中不受傷害的能力，抱起這個(gè)孩子與他一起走入大火，企圖殺死他。然而普拉臘德吟唱神名并從火中獲得拯救。胡里卡由于不知道她的能力只能在獨自走入火中時(shí)才起作用而招致毀滅。這則神話(huà)與灑紅節節有著(zhù)密切聯(lián)系，時(shí)至今日甚至還有一個(gè)往火中投擲牛糞，并沖其叫喊辱罵的活動(dòng)，仿佛它就是胡里卡。傳說(shuō)三朵黑的故事也是在這天，一位名叫朵黑的羅剎女，由于謀害了皮蘇國的兒童而被村莊里的年輕人叫囂并捉弄著(zhù)趕走了。雖然這位女魔具有的賜福使得她幾乎不被征服，但是身披戰甲的男孩們卻可以叫喊、肆意地捉弄她。這其中的原因歸功于大神濕婆。傳說(shuō)四愛(ài)神神話(huà)印度人把春天當作愛(ài)欲之神的伴侶，每到春季，愛(ài)神降臨，人們都要外出踏青，異性之間萌發(fā)愛(ài)慕之情，便以開(kāi)玩笑的方式相互接近。通常人們認為在這天大神濕婆睜開(kāi)了第三只眼并將愛(ài)神燒成灰燼。所以，許多人在灑紅節這天會(huì )為愛(ài)神簡(jiǎn)單獻上芒果樹(shù)的花瓣與檀香油膏。3歷史文化編輯灑紅節作為一個(gè)節日——據推斷，似乎是比基督還要早數個(gè)世紀——在占米尼的普亞米瑪姆薩·蘇特拉斯以及卡阇卡·哥爾雅·蘇特拉的宗教活動(dòng)中就被人們說(shuō)起了。胡里的廟宇雕刻無(wú)可爭議，灑紅節是最古老的印度教節日之一。各式各樣的輔證資料被發(fā)現于古代廟宇的? ?壁浮雕中。在韋扎亞納噶的首府，位于哈穆皮的一座廟宇里，一件十六世紀的嵌板雕刻展示了描述胡里節的歡樂(lè )景象，在站立的女侍中的王子與公主正等候著(zhù)皇室配偶們在五色水中打鬧的結束。中世紀繪畫(huà)中的灑紅節十六世紀的阿邁德納格爾繪畫(huà)中描繪了瓦散塔·拉耆尼（春之歌或者音樂(lè )）的景象。它展示了坐在大秋千上的皇室夫婦，以及演奏音樂(lè )并用皮支喀利思噴射顏色的景象。一幅米萬(wàn)的繪畫(huà)（約1775年）中展示了摩訶拉納與他的臣民過(guò)節的景象。當這位領(lǐng)袖給與一些人禮物的時(shí)候，人們就跳起歡快的舞蹈，并在畫(huà)面最中央有一個(gè)裝滿(mǎn)五色水的貯水池。一幅斑迪的小型畫(huà)上展示了一位坐在大象上的國王，一些少女從陽(yáng)臺上將古蘭（五色粉末）撒向他。圣柴坦亞·摩訶布胡的生日胡里·普勒尼瑪也作為圣柴坦亞·摩訶布胡（公元1486-1533年）的生日去慶祝的。大部分的慶?；顒?dòng)在孟加拉，并且也在普里，奧歷撒的沿海城市，以及圣城瑪蘇拉及溫達文，尤塔·普拉迪什地區。制作胡里節的色彩灑紅節的色彩，被稱(chēng)為“古蘭”，在中世紀時(shí)被用于家庭制作，從特蘇或帕拉什的樹(shù)木上采集花朵，它們也被稱(chēng)為“森林之焰”。這些花朵顏色呈大紅或深桔，從森林中采集并被鋪在席子上曬干，接著(zhù)再放到地上踩成細粉。當這種粉末混合了水后就制成了美麗的藏紅色染料。這種顏料（也稱(chēng)為阿比爾）也來(lái)自于一種天然的彩色云母，并廣泛地用于胡里的色彩中，它適宜于皮膚，而不像我們今天所用的化學(xué)色料。4慶祝方式編輯捉弄人和盡情歡樂(lè )是灑紅節的精神所在，通常較低種姓的人將粉和顏料灑向高種姓的人，暫時(shí)忘記階級的差異。夜晚，人們把用草和紙扎的霍利卡像拋入火堆中燒毀。印度人在灑紅節期間還要喝一種乳白色飲料，據說(shuō)可保來(lái)年平安健康。在尼泊爾，慶典的開(kāi)始是豎竹竿儀式。節日為期一周，人們互相拋灑紅粉，投擲水球。第八天時(shí)，人們將竹竿燒掉，節日結束。灑紅節象征著(zhù)冬天結束，萬(wàn)物復蘇的春天已經(jīng)到來(lái)，同時(shí)也象征著(zhù)正義對邪惡的勝利。參加慶典活動(dòng)的人們追逐打鬧，開(kāi)玩笑的向彼此身上潑灑五顏六色的顏料和粉末。同時(shí)，灑紅節的活動(dòng)還包括點(diǎn)篝火“焚燒胡里”等等。印度地域廣闊，各地慶祝胡里節的做法也不盡相同。在北方邦馬圖拉，除灑彩粉之外，婦女還要手持木棒追打男子，男子不能還手；在拉賈斯坦邦，人們則將浸水的衣服擰成一股繩，用來(lái)打人。在印度教圣地瓦臘納西，人們互相灑水，然后成群結隊上街游行，放肆的大聲罵人；在廣大農村地區，胡里節則更為熱鬧，有時(shí)慶祝時(shí)間長(cháng)達一個(gè)多月之久；在比哈爾邦等地，民眾還會(huì )唱歌頌春天、彼此甩泥巴、投牛糞?，F在，灑紅節節已演變成人們消除誤解和怨恨，捐棄前嫌，重歸于好的節日。

灑紅節的慶祝都差不多，就是互相往對方（通常是鄰居，朋友，游客）身上灑彩色粉末，往臉上涂抹用水打濕過(guò)的彩色粉末，記得那天穿件破舊的衣服，被涂了顏料很難洗掉。

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