導讀：岳麓書(shū)院旅游保護 岳麓書(shū)院旅游發(fā)展問(wèn)題 1.岳麓書(shū)院旅游發(fā)展問(wèn)題 2.岳麓書(shū)院發(fā)展歷程 3.岳麓書(shū)院對文化發(fā)展的影響 4.岳麓書(shū)院智慧旅游發(fā)展現狀 5.岳麓書(shū)院對湖南的影響 6.岳麓書(shū)院的發(fā)展現狀 7.岳麓書(shū)院影響 8.關(guān)于岳麓書(shū)院的調研報告 9.岳麓書(shū)院發(fā)展建議 10.岳麓書(shū)院面臨的問(wèn)題

1.岳麓書(shū)院旅游發(fā)展問(wèn)題

岳麓山風(fēng)景區位于湖南省長(cháng)沙市岳麓區，海拔300.8米，占地面積35.20平方公里，是南岳衡山72峰的最后一峰。 岳麓山為城市山岳型風(fēng)景名勝區，是國家AAAAA級旅游景區、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、湖湘文化傳播基地和愛(ài)國主義教育的示范基地。景區內有岳麓書(shū)院、愛(ài)晚亭、麓山寺、云麓宮、新民學(xué)會(huì )舊址、黃興墓、蔡鍔墓、第九戰區司令部戰時(shí)指揮部舊址等景點(diǎn)。岳麓山以人文景觀(guān)聞名于世。

2.岳麓書(shū)院發(fā)展歷程

長(cháng)沙岳麓書(shū)院建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)。岳麓書(shū)院是中國歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一，坐落于中國歷史文化名城湖南長(cháng)沙湘江西岸的岳麓山腳下

3.岳麓書(shū)院對文化發(fā)展的影響

岳麓書(shū)院 是湖大今年新成立的一個(gè)院 只有歷史學(xué)一個(gè)本科專(zhuān)業(yè) 具體研究生方面分數我不清楚。。

但歷史學(xué)不是湖南大學(xué)的強勢學(xué)科。今岳麓書(shū)院書(shū)是在古岳麓書(shū)院的基礎上建起的。。。

建筑風(fēng)格和古代一樣。。

當中有很多古代文物，文化遺跡。。。

就如同北京的故宮。。

不是完全古代的。

上課地點(diǎn)當然不在岳麓書(shū)院中，目前研究生上課大多在逸夫樓~~~不過(guò)湖大學(xué)生免岳麓書(shū)院門(mén)票~

4.岳麓書(shū)院智慧旅游發(fā)展現狀

整個(gè)岳麓書(shū)院由平行兩條縱軸線(xiàn)組成，主要軸線(xiàn)是三進(jìn)大院落的書(shū)院，右邊的縱軸線(xiàn)則是祭祀孔子的兩進(jìn)祠堂。游玩岳麓書(shū)院的看點(diǎn)有三：一為書(shū)院建筑特色（徽派建筑風(fēng)格），最最完美地體現了中國古建筑和園林的特色；二為自然風(fēng)光，秋色濃郁的書(shū)院（黑白灰），屋頂和地面配搭上金色銀杏落葉，景色嫵媚；三為文化精神，書(shū)院各處都散發(fā)著(zhù)濃濃的書(shū)香氣息，無(wú)論家具擺設、墻上的碑文、門(mén)框上的對聯(lián)等等，都將書(shū)院的傳統精神代代相傳。

在書(shū)院內游玩，時(shí)常會(huì )有旅游團經(jīng)過(guò)，在游覽的同時(shí)，還能聽(tīng)聽(tīng)講解，更能深刻理解書(shū)院各處的含義。如果想在書(shū)院深度游，可以游玩半天時(shí)間；如果初略走走，估計1小時(shí)也能逛完；根據各人喜好吧！建議在書(shū)院中多轉轉，特別是喜歡漢文化的朋友們。

5.岳麓書(shū)院對湖南的影響

創(chuàng )建于公元976年的岳麓書(shū)院是中國古代“四大書(shū)院”之首，也是中國歷史最悠久的高等學(xué)府。

岳麓書(shū)院是中國歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一，坐落于中國歷史文化名城湖南長(cháng)沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統的書(shū)院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著(zhù)時(shí)光淬煉的人文精神。

1988年，岳麓書(shū)院建筑群被國務(wù)院批準為第三批全國重點(diǎn)文物保護單位。

岳麓書(shū)院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學(xué)脈延綿。北宋開(kāi)寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上，由官府捐資興建，正式創(chuàng )立岳麓書(shū)院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召見(jiàn)岳麓山長(cháng)周式，御筆賜書(shū)“岳麓書(shū)院”四字門(mén)額。

嗣后，歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（公元1903年），岳麓書(shū)院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂，沿用書(shū)院舊址。中華民國15年（公元1926年），湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué)，仍就書(shū)院基址擴建至今。

基本信息

中文名岳麓書(shū)院外文名Yuelu Academy地理位置湖南省長(cháng)沙市岳麓區麓山路273號建造時(shí)期北宋開(kāi)寶九年（公元976年）

6.岳麓書(shū)院的發(fā)展現狀

岳麓書(shū)院，稱(chēng)得上世界上最早的大學(xué)堂，它于北宋年間正式創(chuàng )辦。自建立之后，發(fā)展迅速，很快就走到了鼎盛時(shí)期，不僅來(lái)求學(xué)的書(shū)生越? ??越多，書(shū)院規模也越來(lái)越大，所出的弟子在各行各業(yè)都大放異彩。

因為教學(xué)效果好，門(mén)下弟子無(wú)雙，岳麓書(shū)院被譽(yù)為天下四大書(shū)院之一。大宋年間，宋真宗為鼓勵辦學(xué)，不僅對岳麓書(shū)院表示褒獎，還親書(shū)岳麓書(shū)院四字贈予書(shū)院以視器重，足見(jiàn)當時(shí)岳麓書(shū)院的知名度之高和影響力之大。

岳麓書(shū)院也不負眾望，辦學(xué)以來(lái)可謂人才輩出，像歷史上赫赫有名的曾國藩、左宗棠等人就曾求學(xué)于岳麓書(shū)院，除此之外還有王夫之、郭嵩燾等人也是岳麓書(shū)院的學(xué)子。

另外，岳麓書(shū)院還多次作為重要學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的地點(diǎn)。比如歷史上有名的朱張會(huì )講地點(diǎn)正是岳麓書(shū)院，朱則是指宋代著(zhù)名理學(xué)家朱熹。而這一會(huì )講不僅是當時(shí)的文化盛事，也讓岳麓書(shū)院再次聲譽(yù)遠播，名聲大振。

但岳麓書(shū)院雖倍受贊譽(yù)，在國內也一直有著(zhù)崇高的地位，但在漫漫歷史長(cháng)河中也避不開(kāi)沉寂的命運。不過(guò)，千年以來(lái)，岳麓書(shū)院雖屢次受戰火波及被毀，但萬(wàn)千子弟，無(wú)名商賈都始終保護著(zhù)這座書(shū)院。這就是中國古代對知識、教育發(fā)自骨子里的一種尊重。

岳麓書(shū)院經(jīng)歷了七毀七建，但每一次的重建都會(huì )不斷擴大其規模，其建筑也更為精美，書(shū)院里讀書(shū)人的浩然正氣也愈發(fā)地濃郁。目前，在岳麓書(shū)院仍存有眾多古建筑，這些建筑物雖大多是翻修的明清遺物，但仍舊有著(zhù)重要歷史價(jià)值。

直至今天，岳麓書(shū)院還經(jīng)常舉辦一些讀書(shū)，公益，國學(xué)等活動(dòng)，擔負起傳承中國文化，育人子弟的責任。并且岳麓書(shū)院還具備了辦學(xué)資質(zhì)，學(xué)科從本科到博士后，不過(guò)大部分是屬于文科類(lèi)。

岳麓書(shū)院，走過(guò)眾多磨難，歷經(jīng)千年滄桑，在新的時(shí)代仍舊煥發(fā)勃勃生機，充滿(mǎn)活力。如果到訪(fǎng)湖南，這里確實(shí)不容錯過(guò)。特別是對于家長(cháng)，岳麓書(shū)院是一處極為適合帶著(zhù)孩子旅游觀(guān)光和教育的地方，而且14歲以下的孩子是免費收費

7.岳麓書(shū)院影響

其人文價(jià)值在于，千年學(xué)府岳麓書(shū)院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛(ài)晚亭內那吟唱著(zhù)“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著(zhù)一縷長(cháng)髯的老夫子，那情那景更是讓人流連忘返。

岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開(kāi)元十八年（公元730年），由著(zhù)名的書(shū)法家李邕撰文并書(shū)寫(xiě)的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書(shū)、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱(chēng)。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書(shū)法著(zhù)名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時(shí)，筆法剛勁有力，是最為著(zhù)名的唐碑之一。

除此之外，還有明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉節碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規碑”等等。

8.關(guān)于岳麓書(shū)院的調研報告

在建筑格局上，岳麓書(shū)院采用了中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的中國傳統院落形式。即營(yíng)造了一種莊嚴、幽遠的縱深感和視覺(jué)效果，還體現了尊卑有序、主次鮮明的儒家文化，建筑格局處處透露著(zhù)文化底蘊與歷史氣息，是中國現存規模最大、保存最完好的書(shū)院建筑群。

9.岳麓書(shū)院發(fā)展建議

岳麓書(shū)院古建筑群分為教學(xué)、藏書(shū)、祭祀、園林、紀念五大建筑格局。岳麓書(shū)院主體建筑面積有31000多平方米，分為書(shū)院主體、附屬文廟及新建的中國書(shū)院博物館。岳麓書(shū)院占地面積25000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，其古建筑在布局上采用中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。

主體建筑如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于中軸線(xiàn)上，講堂布置在中軸線(xiàn)的中央。齋舍? ??祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。

中軸對稱(chēng)、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺(jué)效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。

主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，并先后恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專(zhuān)祠建筑原貌，清代書(shū)院中的園林和書(shū)院八景也全部得到恢復。岳麓書(shū)院為中國現存規模最大、保存最完好的書(shū)院建筑群。岳麓書(shū)院歷史上經(jīng)歷多次戰火，曾七毀七建，現存主要建筑是清朝遺構。上世紀以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次大修，一些毀于戰火的建筑得到了重修。岳麓書(shū)院古建筑在布局上采用中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。

主體建筑如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于中軸線(xiàn)上，講堂布置在中軸線(xiàn)的中央。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。

中軸對稱(chēng)、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺(jué)效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。岳麓書(shū)院占地面積21000平方米,主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，并先后恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專(zhuān)祠建筑原貌，清代書(shū)院中的園林和書(shū)院八景也全部得到恢復。 岳麓書(shū)院為中國現存規模最大、保存最完好的書(shū)院建筑群。

10.岳麓書(shū)院面臨的問(wèn)題

古代教育，非常重視德行教育，治學(xué)與修身緊密相連?，F代的大學(xué)越來(lái)越注重學(xué)生本身的技能訓練，而忽視教育學(xué)生做人的道理，完全把治學(xué)與為學(xué)割裂開(kāi)來(lái)。因此，我國現代教育亟須借鑒古代書(shū)院的做法，為我們解決問(wèn)題提供一個(gè)重要的思路，很有必要為學(xué)生們制定一些“學(xué)規”，以引導學(xué)生重視修身。

02學(xué)術(shù)研究和教學(xué)相結合

這是書(shū)院教學(xué)的一個(gè)最突出的特點(diǎn)，也是我國古代書(shū)院教學(xué)制度的精華所在。最早的書(shū)院產(chǎn)生于官方藏書(shū)、校書(shū)和私人讀書(shū)治學(xué)的地方。書(shū)院的創(chuàng )建者或者主持人大多數是當時(shí)一方有名的學(xué)者，他們把自己的研究和講授結合在一起，講授的內容就是他們自已的研究成果；同時(shí)，在講學(xué)過(guò)程中對研究成果又進(jìn)行完善和充實(shí)，并力爭取得社會(huì )承認。他們一方面致力于自己的學(xué)派研究，建立自己的學(xué)派；另一方面收受生徒，使學(xué)術(shù)研究與教學(xué)活動(dòng)互相促進(jìn)、相得益彰

后來(lái)的書(shū)院，幾乎都是沿著(zhù)學(xué)術(shù)研究與教學(xué)相結合的道路發(fā)展的。歷史上許多有名的書(shū)院，既是當時(shí)一方教育活動(dòng)的中心，又是著(zhù)名學(xué)者學(xué)術(shù)研究的重要場(chǎng)所。如南宋時(shí)期，書(shū)院研究和講授的內容基本都是理學(xué)，講授的學(xué)者大都是研究理學(xué)的。朱熹在福建、湖南、江西等地傳播理學(xué)；陸九淵、呂祖謙等在江南地區講學(xué)。明代的王守仁、湛若水以及他們的弟子，既是其學(xué)說(shuō)積極的研究者，又是無(wú)日不講學(xué)的教育家。

03書(shū)院教學(xué)以自學(xué)為主，質(zhì)疑問(wèn)難

這是書(shū)院教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。書(shū)院教士在教學(xué)方法上有一個(gè)重要的特點(diǎn)，便是以自學(xué)為主。書(shū)院大師面向生徒講學(xué)，大都是提綱挈領(lǐng)，然后由生徒根據內容深淺自已體會(huì )。書(shū)院雖然也規定每年所學(xué)習的內容，但都很有彈性，并不死逼硬灌，也不強制執行，課程的進(jìn)度可快可慢，都是根據生徒自己的實(shí)際情況進(jìn)行的。

至于質(zhì)疑問(wèn)難，更是根據生徒領(lǐng)會(huì )鉆研的程度來(lái)進(jìn)行，不要求千篇一律。對于書(shū)院? ??徒所提出的問(wèn)題，大師們也是有時(shí)解答得明白透徹，有時(shí)又只是略加揭示，主要還是讓學(xué)生獨立思考、自行領(lǐng)悟，有時(shí)又是師徒反復論辨?？傊?，解疑的方式是不拘一格的。

書(shū)院大師所采用的問(wèn)難論辨式的教學(xué)方式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養其自學(xué)能力，提高了學(xué)生們的學(xué)習興趣，這比當時(shí)一般學(xué)校只是先生講、學(xué)生聽(tīng)、呆板生硬的灌輸式的教學(xué)方式前進(jìn)了一大步。

書(shū)院教學(xué)在注重學(xué)生個(gè)人鉆研為主的同時(shí)，更重視對學(xué)生讀書(shū)的指導。書(shū)院的許多名師都把指導學(xué)生讀書(shū)作為教學(xué)的重要任務(wù)，指導學(xué)生應讀什么書(shū)，哪些先讀，哪些后讀，以及如何提高學(xué)習的效果等。清初的李在陜西關(guān)中書(shū)院講學(xué)，在他訂的會(huì )約中，把教學(xué)分為講授與自修兩部分，并分別訂出詳細的規程，其中十分重視對學(xué)生自學(xué)的指導。強調自學(xué)，以讀書(shū)為主。

書(shū)院大師雖然也給學(xué)生面授，但往往只是提綱挈領(lǐng)，由學(xué)生隨其深淺自行領(lǐng)會(huì )。就像習語(yǔ)所說(shuō)的：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人?！睍?shū)院教學(xué)的最主要內容不是老師講解，而是指導學(xué)生讀書(shū)的方法。書(shū)院強調學(xué)生自學(xué)，并不是對學(xué)生不加任何鞭策或者過(guò)問(wèn)，其管理的重要的措施就是“考課”，以督促學(xué)生把書(shū)讀透讀廣。

書(shū)院還十分強調學(xué)生讀書(shū)要善于提出疑點(diǎn)、難點(diǎn)，鼓勵學(xué)生要善于提出問(wèn)題并進(jìn)行論辯。呂視謙在麗澤書(shū)院講學(xué)時(shí)，提出求學(xué)貴在創(chuàng )造，要自己獨立研究，各辟門(mén)徑，要超過(guò)習俗的見(jiàn)解，而有新的發(fā)明，他說(shuō)：“今之為學(xué)，自初至長(cháng)，多隨所習熟為主，皆不出窠臼外，惟出窠臼外，然后有功?！?/p>

書(shū)院特別強調學(xué)生讀書(shū)要做日記，就是把每日所讀書(shū)籍的心里疑惑，記在日記冊中，然后加以整理、匯編。事實(shí)上，書(shū)院的學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，已經(jīng)參加了一定的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，這對于培養學(xué)生的學(xué)習興趣和治學(xué)能力，有著(zhù)重要的作用。

04書(shū)院實(shí)行講學(xué)，建立講會(huì )制度

書(shū)院以講學(xué)著(zhù)稱(chēng)，大約可分為三種，其中有參考和借鑒意義的講學(xué)又分為兩種。

第一種是進(jìn)行學(xué)術(shù)傳授的講學(xué)。這種講學(xué)是在書(shū)院內進(jìn)行的，目的在于闡發(fā)儒經(jīng)義蘊或學(xué)派的要領(lǐng)，一般都由大師主講，如朱熹在白鹿洞傳授理學(xué)；陸九淵在象山講學(xué)；呂祖謙在明招山、張在岳麓書(shū)院都親自主講。大師們講授的要點(diǎn)或寫(xiě)成講義、或錄為語(yǔ)錄，如呂祖謙的《麗澤講義》、陳亮的《經(jīng)書(shū)發(fā)題》、朱熹的《語(yǔ)類(lèi)大全》、陸九淵的《象山語(yǔ)錄》等，都屬于講授性講學(xué)的內容。

第二種是講會(huì )式的講學(xué)。目的在于相互探討、爭辯，或發(fā)揮一個(gè)學(xué)派的精義，或辨析不同學(xué)派之間的異同，這種講學(xué)不一定都在書(shū)院內進(jìn)行，但都屬于學(xué)術(shù)性的。這是書(shū)院教學(xué)區別于當時(shí)一般學(xué)府的一個(gè)重要標志。

南宋時(shí)期，朱熹和陸九淵是兩個(gè)不同的學(xué)派，但在淳熙八年（公元1181年），朱熹邀請陸九淵到白鹿洞書(shū)院講學(xué)，成為不同學(xué)派在書(shū)院講學(xué)的典范，首開(kāi)書(shū)院“講會(huì )”制度的先河。以后各書(shū)院講學(xué)都標出自己的“話(huà)頭”（即講學(xué)宗旨），然后講說(shuō)，在講學(xué)中，歡迎別人質(zhì)疑問(wèn)難，展開(kāi)論辯，允許提問(wèn)和探討。

明代書(shū)院“講會(huì )”很盛，各派到處講學(xué)，擴大自己學(xué)派的影響。書(shū)院的講會(huì )制度一直延續到清代。東林書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、還古書(shū)院、姚江書(shū)院的講會(huì )最盛，并且形成了一套完善的制度。各書(shū)院的講會(huì )都有嚴密的組織、明確的宗旨、詳細的規約、確定的日期、隆重的儀式和專(zhuān)門(mén)的經(jīng)費開(kāi)支等。

講會(huì )制度不僅是書(shū)院的一種教學(xué)方法，以后還逐漸超出書(shū)院范圍，擴展為社會(huì )的學(xué)術(shù)聚會(huì )，將書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)同社會(huì )上的學(xué)術(shù)活動(dòng)結合起來(lái)? ?使書(shū)院擴大了教學(xué)范圍，豐富了教學(xué)內容，活躍了學(xué)術(shù)氣氛，提高了教學(xué)水平，同時(shí)又擴大了書(shū)院的影響，提高了書(shū)院的社會(huì )地位，為地方的學(xué)術(shù)活動(dòng)貢獻了力量。特別是學(xué)生參加講念活動(dòng)，開(kāi)闊了眼界，增強了學(xué)習興趣，提高了學(xué)習的積極性，對于提高書(shū)院的學(xué)術(shù)水平和人才培養都起著(zhù)重要的影響。

第三種是宣教式的講學(xué)。聽(tīng)講人不限于書(shū)院生徒，目的在于為統治者起訓官化民的作用。用宣揚綱常禮教，教人存天理滅人欲來(lái)為封建統治服務(wù)的，隨著(zhù)清代漢學(xué)的興起，這類(lèi)講學(xué)逐漸減少。

重視討論，重視各種學(xué)術(shù)講座，比如有展望性的、有思想性的、有知識性的或者是文藝性的，鼓勵學(xué)生盡量多利用大學(xué)講座這種可貴的思想財富，它對于提高個(gè)人文化素質(zhì)非常重要。

05書(shū)院考課開(kāi)卷，鼓勵創(chuàng )新

考課是古代書(shū)院一種學(xué)業(yè)考核的制度。用考課來(lái)促進(jìn)生徒努力鉆研，寫(xiě)出論文，可以說(shuō)是講習的一種有效方法。

書(shū)院注重大師的影響，提倡生徒自學(xué)，一般不用考課方法。但到明代一些私立鄉邑小書(shū)院，開(kāi)始實(shí)行每月會(huì )文考試。到了清代，考課的書(shū)院數量增加，不僅小書(shū)院考課，大書(shū)院也考課，而且像紫陽(yáng)書(shū)院一類(lèi)的大書(shū)院，考課已成定規。

但書(shū)院的考課不都是考時(shí)文，也不全是鐵定要接科場(chǎng)的辦法，如關(guān)門(mén)閉戶(hù)，限時(shí)限制，不許走動(dòng)，搜查夾帶，規定文體、字數，重譽(yù)考卷等，書(shū)院的考課是注重考查性的考課，即通過(guò)記日記，寫(xiě)記（即用日記薄把質(zhì)疑問(wèn)難之語(yǔ)、讀書(shū)的心得及疑義記在上面）等方式進(jìn)行考課，含有督促檢查生徒學(xué)習情況的性質(zhì)。

再從詁經(jīng)精著(zhù)等書(shū)院考課的實(shí)際情況看，書(shū)院的考課已有很多新意，如廢除商戶(hù)、糊名等不信任參考生徒的做法，同時(shí)，還寬限考試時(shí)間，不考時(shí)文、八股，考的是經(jīng)史詞章，天部、地理、算法等，而且又可以專(zhuān)精一藝，考時(shí)可以允許考生互相借閱書(shū)籍，互相傳遞條對以便參考，其實(shí)這種考課等于開(kāi)卷考試。

或者通過(guò)作論文來(lái)進(jìn)行考課，就是提倡寫(xiě)出自己的心得體會(huì )，敢于發(fā)表觀(guān)點(diǎn)不同的見(jiàn)解，而不以死記經(jīng)籍文字為能，鼓勵生徒創(chuàng )立新說(shuō)?？颊n的課藝連同記所載內容，經(jīng)院長(cháng)、學(xué)長(cháng)批改，成為學(xué)術(shù)性的文章，然后刊印成論文集，相當于出學(xué)報，使學(xué)術(shù)公開(kāi)并得以交流。

凡此等考課的方法，不僅無(wú)傷于注重生徒深造自得的學(xué)習方法，而又收到了督促推動(dòng)的效果，不僅不應厚非，即便是對現當代教育而言，也還可以從中吸取有益的經(jīng)驗。

Hash:f8cb7131d16b179cb4b54c5bb8d00e2b667cab98