導讀：中國近代史上有哪些風(fēng)云人物？ 王國維為什么要自沉于頤和園的「魚(yú)藻軒」？

中國近代史上有孫中山、李鴻章、曾國藩等等還有很多就不舉例子了

方志敏

郭沫若

賀龍

華羅庚

康有為

李四光

梁?jiǎn)⒊?/p>

林彪

劉少奇

魯迅

毛澤東

聶榮臻

錢(qián)三強

錢(qián)學(xué)森

任弼時(shí)

孫中山

徐向前

葉劍英

張學(xué)良

周恩來(lái)

朱德

龔自珍

曾國蕃

洪秀全

林則徐

嚴復

梁?jiǎn)⒊?

陳獨秀

李大釗

袁世凱

張作霖

段琪瑞

蔣介石

汪精衛

李鴻章

張之洞

慈禧太后

王國維為什么要自沉于頤和園的「魚(yú)藻軒」？

對于王國維的死因，前輩學(xué)者們已經(jīng)說(shuō)得很明白了，大致有為清王室殉節、為傳統文化殉節、擔心北伐軍迫害、怕欠羅振玉的錢(qián)還不上這些原因。當然，欠錢(qián)之說(shuō)已經(jīng)被相關(guān)學(xué)者否掉了，羅振玉和王國維是真正的君子之交，不存在有逼王國維還錢(qián)的事兒。

不過(guò)，一般來(lái)說(shuō)，還是為清王室殉節和為傳統文化殉節這兩個(gè)顯得靠譜點(diǎn)，原因就在于他自殺的地方——魚(yú)藻軒。

魚(yú)藻軒這個(gè)名字不是沒(méi)有來(lái)歷的，古人起名都講究風(fēng)雅，喜歡附麗詩(shī)詞，魚(yú)藻軒正是得名于《詩(shī)經(jīng)·小雅》里的“魚(yú)在在藻，依其于蒲”一句。

東漢最著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家鄭玄，對這句話(huà)曾有過(guò)自己的見(jiàn)解。藻，水草也，魚(yú)之依水草，猶人之依明王也。

王國維本人是國學(xué)大師，對四書(shū)五經(jīng)可以說(shuō)是爛熟于胸，自然是知道魚(yú)藻軒得名之源以及鄭玄的這句注解的，他選擇在魚(yú)藻軒自沉，就是表明了他的殉節之志。

當然，說(shuō)擔心北伐軍的迫害也不是沒(méi)有緣由的，畢竟在這一年，北伐軍就槍斃了葉德輝和王葆心兩位學(xué)者，王國維也因此事多次表示不想再受一點(diǎn)辱。

個(gè)人覺(jué)得，王國維早存死志，北伐軍對學(xué)者文人的迫害是讓他最終選擇將心動(dòng)付諸行動(dòng)的導火索。所以才會(huì )有王國維遺書(shū)里開(kāi)頭著(zhù)名的那句話(huà)：

五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。

感謝閱讀，敬請關(guān)注！

許是因為北伐軍的出征讓他認清了清朝終已覆滅，許是因為與親家好友羅振玉的決裂，又許是因為國學(xué)文化在那個(gè)戰爭年代的衰敗沒(méi)落……

王國維：學(xué)術(shù)開(kāi)明的封建“老古董”？

看到王國維，你最先想到什么呢？

是后腦門(mén)上拖著(zhù)細長(cháng)小辮子的古怪小老頭？

還是90年前跳昆明湖自沉的前清遺老？

亦或是提出讀書(shū)“三境界”的國學(xué)大師？而今天，博庫君便要告訴你們一個(gè)不一樣的王國維。

才華橫溢的學(xué)術(shù)巨子首先，博庫君先和大家來(lái)分享一下這位學(xué)術(shù)巨子的重要成就。

王國維先生，是民國時(shí)期便享有國際盛譽(yù)的著(zhù)名學(xué)者，他在文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué) 等各方面成就都極其卓著(zhù)。

在「文學(xué)」方面，先生編著(zhù)了《人間詞話(huà)》、《宋元戲曲考》等著(zhù)名文集，其中尤以《人間詞話(huà)》中讀書(shū)治學(xué)的“三境界”最為突出。

先生曾說(shuō)，讀書(shū)是有三大境界的：

一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”的堅定追求，即制定一個(gè)目標；

二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的不懈努力，即不放棄不氣餒；

三是“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的融會(huì )貫通，即在長(cháng)期積累之后的茅塞頓開(kāi)。

這也與現今人們剖析愛(ài)情離合、仕途升遷、財運得失等等不謀而和。洞悉人生，愛(ài)情也罷，仕途也罷，財運也罷，所有的成功都需要經(jīng)歷這三個(gè)階段：

確定目標；向目標努力，即使遇到了困難也不放棄不氣餒；然后在關(guān)鍵時(shí)候，挺過(guò)來(lái)了，便獲得成功。

在「美學(xué)、哲學(xué)」研究方面，最值得提及的論著(zhù)仍然是《人間詞話(huà)》。先生認為我們審美中最需要的能力是“求真”。

王國維以為，每個(gè)人在現實(shí)人生的痛苦主要都源于我們內心欲望的無(wú)法滿(mǎn)足。但尋求人生的真正價(jià)值和幸福就必須要遠離名利欲望的侵擾，思想獨立而不矯揉造作，求真務(wù)實(shí)為最優(yōu)。

而先生在「古文字學(xué)、考古學(xué)」方面的成就，則主要在于他對甲骨文的研究上。

民國時(shí)期出土的許多青銅器中都刻著(zhù)甲骨文，這也就成為了鑒別古董真假的重要途徑。王國維先生正精于此道。

不少古玩收藏者曾請先生屈駕鑒別古銅器，先生認為是假的，也不講委婉曲折的這一套，當面直接就說(shuō)“靠不住的”。

對方自然會(huì )覺(jué)得有些沒(méi)面子，便開(kāi)始從這個(gè)古器的色澤青綠、文字精致等方面企圖掰回一點(diǎn)顏面。但先生依然不多說(shuō)，只淡淡地再來(lái)一句“靠不住的”。

一個(gè)矛盾的封建“老古董”毫無(wú)疑問(wèn)，王國維先生是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者。

他治學(xué)嚴謹細致，博采中西之長(cháng)；他反對封建科舉制度，提出“凡一代有一代之文學(xué)”；在教育教學(xué)方面，要求主動(dòng)學(xué)習西方文化中的“體育”與“美育”。

但難以想象的是，這個(gè)在學(xué)術(shù)研究方面強調向西方學(xué)習，追趕時(shí)代潮流的學(xué)者，在生活中卻是一個(gè)不折不扣的頑固“老古董”。

他對前清王朝和廢帝傅儀有一種盲目的推崇與忠誠，也就是所謂的“愚忠”。

正如郭沫若給予的評價(jià)——王國維的頭腦是近代式的，而感情是封建式的。

1922年，機緣巧合之下，王國維應召任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”，食五品祿，換而言之，他成為了少年皇帝的老師。

在任職“帝師”的階段，傅儀待王國維確是“彬彬有禮”的。傅儀雖為一國之帝，但卻從不以君臣之儀對待王國維，他會(huì )與王國維同事同游，甚至連吃飯都叫上王國維圍坐一桌。那個(gè)時(shí)候的清王朝雖然已經(jīng)岌岌可危，但皇帝仍有皇帝之名，儒學(xué)中的“君臣之禮”依然沒(méi)有完全廢棄?？上攵?，這對思想本就封建的王國維造成了多大的影響。

所以，在1924年廢帝傅儀被驅逐出宮之后，王國維仍舊以“前清遺老”自居。

在北大的校園里、清華的講壇上，先生的腦袋后面一直拖著(zhù)一條又細又長(cháng)的小辮子——那是封建清王朝的標志與象征。

甚至于，在1924年傅儀被驅出宮之時(shí)，王國維先生還約上了好友羅振玉等一幫 子的前清遺老，企圖跳金水河殉清。

雖然因為家人的阻撓沒(méi)有成功，但1927年6月2日的上午，在北京頤和園里，他終是一頭栽進(jìn)了昆明湖。

許是因為北伐軍的出征讓他認清了清朝終已覆滅，許是因為與親家好友羅振玉的決裂，又許是因為國學(xué)文化在那個(gè)戰爭年代的衰敗沒(méi)落……具體的原因我們不得而知，但就這么潦草的，王國維先生“在水里將遺老生活結束?！?/p>

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