1.中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，它讓國人引以為豪，是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀(guān)念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著(zhù)重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發(fā)展，但是這種轉換和發(fā)展本身就是從傳統開(kāi)始的。中國傳統文化作為一種文化形態(tài)，其本身就具備文化科學(xué)價(jià)值。2.民族文化不是一成不變的，它在與時(shí)代發(fā)展的對立統一中，同時(shí)也在自身的對立統一中不斷更新和發(fā)展。中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年文明的古國，亦是一個(gè)崇尚裝飾的國家。各個(gè)歷史時(shí)期中華先人都留下了風(fēng)格各異的裝飾遺產(chǎn)。如原始彩陶紋飾質(zhì)樸、大氣，經(jīng)長(cháng)期提煉概括的蛙紋、魚(yú)紋和渦紋，充滿(mǎn)生命活力；秦漢時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)、瓦當圖案和畫(huà)像磚圖案；西漢的漆器裝飾，以黑、紅、金三色為對比，整個(gè)器形典雅高貴；唐代開(kāi)創(chuàng )了中國卷草植物紋的先河，富麗繁盛的唐草紋色彩變化微妙、和諧；宋代陶瓷以清秀、典雅為特征；民間青花瓷中揮灑即興的水墨風(fēng)格，以及民間的刺繡、剪紙花邊、吉祥圖案等藝術(shù)形式，造型質(zhì)樸、色澤鮮麗，是我國歷代勞動(dòng)人民豐富想象力和藝術(shù)創(chuàng )作的結晶，具有很高的應用價(jià)值。3.中國傳統文化的主體是儒家文化，它的現代價(jià)值，首先表現在對其它文化的開(kāi)放性上。這是中國傳統文化能夠發(fā)展到今天并在現代社會(huì )發(fā)生作用的一個(gè)基本的前提。但傳統文化或儒學(xué)的開(kāi)放性還有它特定的意義，那就是主張每一個(gè)體對于他所生活于其中的社會(huì )國家的開(kāi)放性，強調個(gè)人對社會(huì )國家具有參與感。這種參與感的特點(diǎn)是重在參與的實(shí)踐過(guò)程本身，而不是過(guò)分看重當下的功利性的結果。在如此的文化模式的熏陶下，人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說(shuō)是中國現代化實(shí)現的重要文化動(dòng)力。

4.中國傳統文化是中華民族在中國古代社會(huì )形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現。這個(gè)思想體系蘊涵著(zhù)豐富的文化科學(xué)精神，主要體現在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國傳統文化并不是一個(gè)封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現了對外來(lái)佛學(xué)的兼容；三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì )的人文之化，中國傳統文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現實(shí)社會(huì )中實(shí)現其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。5.傳統文化與現代化相對立，但傳統文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)傳承。人類(lèi)在自己的社會(huì )實(shí)踐中創(chuàng )造傳統文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統。否則，就不會(huì )變?yōu)楝F實(shí)的文化傳統。所以不能把傳統文化簡(jiǎn)單地歸結為“過(guò)去的歷史”而應認識到它同時(shí)關(guān)系著(zhù)現在與未來(lái)。把發(fā)展看成為“反傳統”，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來(lái)。其實(shí)，任何現代化只能從現實(shí)傳統文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。所以對傳統文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，在實(shí)踐中加以檢驗，清除那些過(guò)時(shí)的東西。繼承中國傳統文化的意義，我認為主要體現在：有利于社會(huì )風(fēng)氣的改善。改革開(kāi)放以來(lái)，由于受各種外來(lái)思潮的沖擊，許多中國人的思想發(fā)生了很大變化? ??尊老愛(ài)幼，孝敬父母，歷來(lái)是我們中華民族的優(yōu)良傳統。在科學(xué)已經(jīng)成為群體和社會(huì )的取向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學(xué)也就成為了約束自己行為的道德自律的真實(shí)內容。修身養性的自我品格鍛煉可以轉化為樹(shù)立、培養和堅守對科學(xué)文明的向往和信念。在某種意義上，當代中國的科學(xué)熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長(cháng)這一趨勢過(guò)程中的積極的作用。

6.就人生價(jià)值來(lái)說(shuō)，傳統文化突出地強調了人的精神需求的重要性，而當魚(yú)（生命）和熊掌（道義）不可兼得時(shí)，舍生取義便成為了人的自覺(jué)的選擇。如此的正氣塑造出了堅韌不拔的民族精神，維系著(zhù)綿延不絕的文化傳統。但傳統文化并非不重視物質(zhì)生命的價(jià)值。以物質(zhì)生命承傳為基礎的孝道思想，使承載于生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視，不論是為功名、為財富、為名聲，它都鼓勵人的積極努力。就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國文化既非典型的天人二分，也不是簡(jiǎn)單地一體合一。而是有合有分，分合互補。天人合一緣起于人與自然的原始親和關(guān)系，道家的天人合一是建立在自然無(wú)為基礎上的人與自然關(guān)系的和諧，儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發(fā)生作用，是儒家學(xué)者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產(chǎn)物。認識人與自然的差別并進(jìn)行合理的調節，考慮和尊重人的價(jià)值，并使人的作用得到最充分的發(fā)揮，是天人有分思想最為重要的特點(diǎn)。正因為中國哲學(xué)是合一與有分的統一，所以并不缺乏作為哲學(xué)的基礎的主體性的觀(guān)念。相信人本身的力量，相信主體能夠把握客體，既是天人之際思辨的最合理的內容，也為今天中國的現代化所必需。中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個(gè)核心內容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。傳統文化是起源于過(guò)去、融合現在與未來(lái)的動(dòng)態(tài)的主流觀(guān)念和價(jià)值取向，作為一種意識形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。7.中華民族傳統文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬(wàn)物，即厚德載物。如戰國時(shí)代，齊桓公開(kāi)創(chuàng )的稷下學(xué)宮匯集了當時(shí)儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫等諸家學(xué)派，當時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱(chēng)諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開(kāi)創(chuàng )了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開(kāi)來(lái)做出了巨大貢獻。一般認為，從漢武帝開(kāi)始，我國便形成了儒家文化占主導地位的文化局面，但實(shí)際上我國文化發(fā)展史主要是以儒道互補為基本線(xiàn)索的，而這一線(xiàn)索本身就體現了文化的兼容性。不光是傳統文化追求和諧。在邁入21世紀的當今社會(huì )，我們仍然在追求和諧?！昂椭C社會(huì )”成為了當今社會(huì )的主題，并且將是一個(gè)長(cháng)久的話(huà)題和目標。這是中國傳統文化的體現，同時(shí)也是中國優(yōu)秀傳統文化的傳承和發(fā)展。

中國文化有幾千年的歷史。在這幾千年的使用當中，不斷的優(yōu)化語(yǔ)言?xún)?yōu)化文字。

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