王羲之編輯王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì )稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會(huì )稽內史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻之合稱(chēng)為“二王”。[1]1人物生平編輯入木三分
? 天下第一行書(shū)《蘭亭序》
主詞條：入木三分
晉代王羲之，字逸少，是世上難得的才子。七歲就擅長(cháng)書(shū)法，十二歲時(shí)在父”晉帝當時(shí)要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚?，發(fā)現王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度，
才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。[3]袒腹東床
主詞條：東床快婿
16歲時(shí)，王羲之被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個(gè)女兒，名叫郗璿，字子房[4]。年長(cháng)二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛(ài)女故要為女擇婿，與丞相王導與情誼深厚，又同朝為官，聽(tīng)說(shuō)其家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳。一

天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意?！?br>郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來(lái)相見(jiàn)。尋來(lái)覓去，一數少了一人。王府管家便領(lǐng)著(zhù)郗府管家來(lái)到東跨院的書(shū)房里，就見(jiàn)靠東墻的床上一個(gè)袒腹仰臥的青年人，對太尉覓婿一事，無(wú)動(dòng)于衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說(shuō)：“王府的年輕公子二十余人，聽(tīng)說(shuō)郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著(zhù)若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看?！臂b來(lái)到王府，見(jiàn)此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿?！皷|床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的。 [6]相聚蘭亭
東晉穆帝永和九年（公元353年），農歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動(dòng)）時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫為此詩(shī)集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時(shí)文人雅集的情景。作者因當時(shí)天時(shí)地利人效果發(fā)揮極致，據說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”。[7]稱(chēng)病棄官
永和十一年（公元355年）三月王羲之稱(chēng)病棄官?！皵y子操之由無(wú)錫徙居金庭。建書(shū)樓，植桑果，教子弟，賦詩(shī)文，作書(shū)畫(huà)，以放鵝弋釣為娛?！盵8]他和許詢(xún)、支遁等人，開(kāi)始遍游剡地山水。 定居金庭后，書(shū)法興起。其后裔多擅書(shū)畫(huà)，作品掛滿(mǎn)廳堂、書(shū)房，人稱(chēng)“華院畫(huà)堂”。后人定村名為“華堂”，沿稱(chēng)至今。
會(huì )稽安逝
東晉升平五年（公元361年），王羲之卒于會(huì )稽金庭（今浙江紹興），葬于金庭瀑布山（又稱(chēng)紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀(guān)，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建豆腐干豆腐右軍祠于墓前。[8]2個(gè)人成就編輯書(shū)法風(fēng)格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺 脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠 。其書(shū)法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍跳天門(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細膩，結構多變。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。
作品
王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來(lái)已被當作真跡看待。由于年代久遠，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對它的摹刻年代就有不同推斷。有稱(chēng)為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著(zhù)錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。[14]王羲之作品列表 書(shū)體類(lèi)別 作品
草書(shū) 《十七帖》 《初月帖》 《行穰帖》 《龍保帖》 《上虞帖》
《長(cháng)風(fēng)帖》 《賢士帖》 《飛白帖》 《平安帖》（草書(shū)）

行書(shū) 《姨母帖》 《快雪時(shí)晴帖》 《喪亂帖》 《蘭亭集序》 《平安帖》（行書(shū)）
《何如帖》 《奉橘帖》 《孔侍中帖》 《寒切帖》 《遠宦帖》
《二謝帖》 《雨后帖》 《秋月帖》 《都下帖》[14
楷書(shū) 《黃庭經(jīng)》 《樂(lè )毅論》


?造詣
王羲之自幼愛(ài)習書(shū)法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書(shū)，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書(shū)；王廙擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，王僧虔《論書(shū)》曾評：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法?！蓖豸酥畯男【褪艿酵跏鲜兰疑詈竦臅?shū)學(xué)熏陶。當代留美書(shū)法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之（之，王羲之）”。
王羲之早年又從衛夫人學(xué)書(shū)。衛爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛氏數世習書(shū)之法以及她自己釀?dòng)臅?shū)風(fēng)與法門(mén)?！短迫藭?shū)評》曰：“衛夫人書(shū)如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！苯袢松蛞治稣f(shuō)：“羲之從衛夫人學(xué)書(shū)，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿(mǎn)，這和后代書(shū)從帖學(xué)入手的，一旦看見(jiàn)碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會(huì )到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的?！保ā抖醴〞?shū)管窺》）王羲之善于轉益多師，當他從衛夫人的書(shū)學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學(xué)衛夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)；又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū)； 又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)；又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛夫人書(shū)，徒費年月耳?！旄谋編?，仍于眾碑學(xué)習焉?！睆倪@段話(huà)可以看到王羲之不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠，富于創(chuàng )造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書(shū)尚翻，真書(shū)亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，? ?謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書(shū)斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無(wú)所不工?！蓖豸酥畬堉ゲ輹?shū)“剖析”、“折衷”，對鐘繇隸書(shū)“損益”、“運用”，對這兩位書(shū)學(xué)大師都能“研精體勢”。沈尹默稱(chēng)揚道：王羲之不曾在前人腳下盤(pán)泥，依樣畫(huà)著(zhù)葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。軼事典故編輯竹扇題字
據說(shuō)有一次，王羲之路過(guò)山陰城的一座橋。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣(mài)。那種竹扇很簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么裝飾，引不起過(guò)路人的興趣，看樣子賣(mài)不出去了，老婆婆十分著(zhù)急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說(shuō)：“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)字，當然賣(mài)不出去。我給你題上字，怎么樣？” 老婆婆不認識王羲之，見(jiàn)他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái)，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說(shuō)：“別急。你告訴買(mǎi)扇的人，說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字”王羲之一離開(kāi)，老婆婆就照他的話(huà)做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法，都搶著(zhù)買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣(mài)完了。[16]書(shū)成換鵝
書(shū)圣王羲之很喜歡鵝，他認為養鵝不僅能陶冶情操，還能從觀(guān)察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買(mǎi)下，一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養的，便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝，那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi)，便說(shuō)：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話(huà)。[17]巧補春聯(lián)
大書(shū)法家王羲之每逢除夕都要親手寫(xiě)春聯(lián)貼之于門(mén)。因為他的字號稱(chēng)“天下第一行書(shū)”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫(xiě)了“福無(wú)雙至，禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián)，留下了下半截。想偷對聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時(shí)，王羲之補了后半截，變成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行?！钡诙煲淮笤?，想偷春聯(lián)的人見(jiàn)春聯(lián)變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。[18]不避之字
斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻之；孫子楨之、靜之。上述人為什么不避家諱？這里藏著(zhù)個(gè)大秘密，與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)，孫輩12個(gè)，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)，五世孫4個(gè)……陳寅恪說(shuō)這些人所以不避諱是因為都是天師道成員，這個(gè)“之”是暗號、徽章。而天師道老大張天師，是張良的八世孫。[19]道教情緣
東晉著(zhù)名書(shū)法家王羲之的書(shū)法藝術(shù)達到了 “登峰造極”的高度。究其成因，

與王羲之信奉道教，書(shū)籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(cháng)的道教，很早就產(chǎn)生
道教符。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí)，必須由精于書(shū)藝的經(jīng)生抄寫(xiě)，而在書(shū)寫(xiě)經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書(shū)畫(huà)家，他們修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨 ，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。
王羲之的道教信仰有著(zhù)深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學(xué)說(shuō)?！稌x書(shū)·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書(shū)道?！薄兜澜?jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達于天臺北門(mén)金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事?！稘摲蛘摗酚涊d：“因氏王氏，其后子孫，世喜養性、神仙之術(shù)?！盵21]4歷史評價(jià)編輯蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！盵22]瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀(guān)?！盵22]梁武帝：“王羲之書(shū)字勢雄逸，如龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓?！盵22]唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區區之類(lèi)，何足論哉！”[22]虞龢：“羲之書(shū)云：‘頃尋諸名書(shū)，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！衷疲骸釙?shū)比之鐘、張當抗行，張草猶當雁行。[23]孫過(guò)庭：“且元常（鐘繇）專(zhuān)工于隸書(shū)，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之?！盵24]米芾：“謝安慰問(wèn)帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也?！癧25]5史籍記載編輯主詞條：晉書(shū)·王羲之傳唐房玄齡、李淳風(fēng)、褚遂良等共同撰寫(xiě)的《晉書(shū)·列傳·第五十》是王羲之、王獻之等人的合傳。仔細地闡述了王羲之是如何練就書(shū)法，最終成為中國歷史上僅有的“書(shū)圣”，王羲之對知識的不斷追求、對書(shū)法的深深癡迷，發(fā)人深省，具有深刻的借鑒及教育意義。[你可以到百度百科查下王羲之的歷史資料，有很多內容。

Hash:829d12b6bcada37ea4613058998b4abd3fea6ab9